Las danzas iluminadas por el Cielo - Estudio preliminar de la estética de "La Compañía de Artes Divinas" (1ª Parte)

[Minghui Net]

1ª Parte.

En los primeros períodos de la civilización humana, incluso antes de que la poesía y la pintura maduraran, las representaciones de danza, en las que los humanos movían su cuerpo rítmicamente, ya habían alcanzado el reino de la perfección. Frente a hogueras, los ancestros movían sus robustos cuerpos y "bailaban siguiendo los golpes de tambor, para alcanzar o acercarse a los seres divinos". La danza, tratándose de uno de los primeros juegos del ser humano, permitía a la gente ir más allá del estado en el que sus cuerpos eran meramente utilizados como herramientas de trabajo. Bailar les permitía alcanzar otro reino, el hombre se convirtió en el auténtico hombre. En el arte de la danza, las partes del cuerpo que se mueven son los objetos de arte primordiales. Danzas manifestadas dentro de la persona que se mueve o se queda quieta. La naturaleza esencial en la estética del arte de la danza retrata la existencia de los humanos como seres conscientes.

Los estudios antropológicos nos dicen que en la prehistoria la danza era parte de los rituales humanos de adoración, para comunicarse con los cielos. A través del chamán danzante, el hombre podía interactuar con los seres divinos, y a través de la adoración y el respeto a los dioses, el hombre podía adquirir la protección de éstos. En India, la danza y la música son consideradas regalos de los dioses para los seres humanos. La gente obtiene inspiración para la danza de pinturas murales y de las estatuas de los dioses en los templos. En China, se decía que Nuwa [un dios a quien se atribuye la creación de la raza china] le dio a la gente el Sheng [instrumento musical] para permitirles expresar sus sentimientos de una manera similar a los pájaros. Jiu Ge [Nueve canciones] es un grupo de pequeños poemas atribuidos a Qu Yuan (340 A.C. - 278 A.C., un poeta patriota chino del estado del sur Chu, durante los Períodos Bélicos entre Estados); sus trabajos fueron publicados en Chu Ci [Canciones de Chu, algunas veces Canciones del Sur]. Registra que durante las ceremonias de adoración, el chamán representaba la comunicación entre hombre y dios a través de la canción y la danza. "Hombre de Xiang", "Señora de Xiang", y "Zhao Si Ming" [las tres son partes de las "Nueve Canciones"] expresaban la nostalgia de la gente y la admiración hacia los seres divinos, a quien son presentadas las danzas.

El libro Zang Wen Wu Pu [un libro que registraba las danzas tibetanas] decía que los cuerpos de los bailarines imitaban la miríada de cosas de la tierra, seres como águilas, peces o leones, mientras bailaban majestuosa y heroicamente. La analogía "Valientes leones ondean sus verdes melenas como si estuvieran ardiendo" es una vívida descripción de la danza. Una canción popular tibetana dice, "danza en el infinitamente amplio e inmenso cielo" y "danza como inamovibles altas montañas". También describe en lenguaje poético el ritmo de la danza Zhuo como "rápido como un rayo en el cielo nocturno". Los gestos de las manos también están dotados de significados profundos: las dos manos, cuando se unen en forma de flor de loto, se mueven como la flor de loto totalmente florecida, con sus pétalos girando en diferentes capas, y hacen que la gente imagine escenas incomparablemente bellas.

Las danzas ancestrales son diálogos del ser humano con los cielos, la tierra, y los seres divinos. La naturaleza se expresa en danzas eternas del universo. En Lie Zi [libro del Maestro Lie Zi, por Lie Yukou, durante la primavera y el verano del Período Bélico entre Estados (770 A.C. - 221 A.C.)], el texto en el capítulo "Tang Wen" ["Las preguntas de Tang"] decía, "Cuando se toca un Qin (instrumento musical de cuerda), los pájaros bailan y los peces saltan". Antes de que el ser humano perdiera sus instintos innatos, durante una danza, la gente podía mover elegantemente su cuerpo en el espacio; utilizaban sus cuerpos perfectos para imitar el movimiento del viento y la quietud de las montañas. También tomaban el cielo y los paraísos de los seres divinos como inmensos escenarios de telón de fondo. Las danzas con tales movimientos pueden crear un espacio que es infinitamente amplio, el cual no está limitado por el espacio físico. Con la actitud piadosa de los bailarines, los significados de las danzas ancestrales podían alcanzar el infinito y abrir las puertas de los cielos.

La relación entre las danzas ancestrales y la adoración ha estado presente en toda la historia de la danza. Lo que provoca que la gente mueva su cuerpo para bailar, para empezar, es la llamada de su naturaleza innata. El lado divino de los cuerpos humanos se revela a sí mismo en la danza. La danza viene de los orígenes de la vida, y se trata del flujo natural del despertar de la vida. Por ello, la danza tiene su lugar especial en las ceremonias religiosas, las cuales dirigen a la gente al mundo metafísico.

Las escrituras budistas han descrito frecuentemente que Fo (Buda) utilizaba el canto y la danza para exponer su Fa, e iluminar a los seres humanos. En "Huayan Sutra" ["Avatamsaka Sutra" o "sutra de la guirnalda de flores"], el Fo anima a todos las Pusa a aprender las habilidades del canto y la danza para la conveniencia en la salvación de seres conscientes. En "Fahua Sutra" ["Saddharmapundarika Sutra" o "el Maravilloso Dharma del Sutra de la Flor de Loto"], los dioses utilizaban flores y música para animar al Excelente Fo del Gran Conocimiento Universal a tener éxito en su cultivación. Según el "Beihua Sutra" ["Sutra del Loto Compasivo"], después de que Fo terminara de exponer su Fa, los seres de diferentes mundos de Yuje ["el Reino de los Deseos Sensoriales"] cantaron y danzaron para expresar su alegría por haber escuchado el Fa. Los seres divinos utilizaron sus espectaculares y asombrosas danzas para mostrar la infinita inmensidad del Fa, e infundir compasión en las mentes de los seres conscientes. Utilizaron el silencio para declarar la profundidad del Fa que no podía ser expresado con palabras.

En la Dinastía Tang los bailes Pu Sa Man, Tian Zhu, Su He Xiang y otros, mostraban la influencia de los bailes de la religión Budista. Estos bailes han enriquecido las ceremonias y rituales budistas. El libro Luoyang Jia Lan Ji (o Los Monasterios de Luoyang) registró la gran ocasión de tocar música y representar bailes durante los festivales budistas y ceremonias en las Dinastías del Sur y del Norte (del 420 al 589 D.C.): "Las damas voladoras celestiales y las damas que tocaban música, actuaban como si estuvieran en las nubes", y, "los bailarines se movían elegantemente con sus largas mangas, y los instrumentos musicales producían sonidos encantadores; las maravillas iban más allá de la descripción". La música y los bailes budistas fueron traídos a Japón a través de la India, las regiones occidentales [de China] y China. En Japón, la música y los bailes budistas se combinaban con rituales budistas y formaban un tipo especial de música y baile budista. Incluso en la actualidad en Japón, durante los rituales religiosos, aún existe la tradición de que los monjes se arrodillen a cantar las escrituras budistas y arrepentirse de sus pecados. Durante estos rituales, las bailarinas bailan lenta y elegantemente en el centro del escenario.

Incluso en la tradición judeo-cristiana, en la cual la importancia de los cuerpos físicos humanos es minimizada, la danza es también utilizada para describir a las personas respondiendo a las instrucciones de Dios. El Libro de los Salmos dice, "Permíteles alabar su nombre en la danza: permíteles cantar alabanzas hacía él con el tambor y el arpa".También en el bíblico Libro de Samuel, "Y David bailó ante el SEÑOR con todo su poder, y David fue ceñido con un ephod de lino". Es un fenómeno universal el hecho de que los humanos usan lo que realmente les pertenece, es decir, sus cuerpos, para bailar y expresar su gratitud a los dioses por la bendición que han recibido. El teólogo Ralph A. Cram ha propuesto el concepto de "Danza Sagrada", "La danza puede ser considerada sagrada, y se ha convertido en un arte en la teología..."

En el siglo 21, debido a que las danzas contemporáneas han seguido estéticas desviadas, y también debido a que los puntos de vista de la gente moderna sobre el cuerpo humano son bastante diferentes al de los ancestros, es difícil para la gente moderna entender las danzas místicas que pueden conectar física y espiritualmente al ser humano con los seres divinos y la naturaleza. El ser humano durante la Dinastía Tang tenía puntos de vista completamente diferentes a los de la gente moderna sobre el cuerpo humano y sobre la relación entre el ser humano y el espacio. Cómo el cuerpo se mueve o se queda quieto en el espacio, cuál es el ángulo correspondiente formado entre el cuello y el pecho, y cuál debe ser el grado de inclinación cuando la cintura se tuerce y el bailarín gira su cuerpo, todo esto es un misterio. La gente puede fácilmente pasar por alto el hecho de que los movimientos corporales constituyen la vida diaria de los humanos. La manera en que uno mueve su cuerpo en el espacio puede dar abundantes pistas sobre las actitudes de la persona hacia su propio cuerpo y hacia la vida. Aquí, el arte de la danza ha alcanzado un reino filosófico.

La filósofa moderna Suzanne K. Langer ha dado su opinión esencial sobre la danza: "En un mundo controlado por varias fuerzas misteriosas, el primer tipo de imágenes creadas debe haber sido aquel de las representaciones de danza dinámicas. La primera representación materialista de la naturaleza humana esencial debe haber sido también la imagen de la danza. Por eso, se puede decir que la danza es el primer arte genuino creado por el ser humano". (parafraseando) En lugar de utilizar colorantes, piedras de mármol, y palabras, la danza utiliza cuerpos humanos vivos para transmitir mensajes de la vida. Cuando un cuerpo humano se convierte en conductor de arte y se mueve en el espacio, el cuerpo ha ido más allá de sí mismo y transmite un mensaje a lugares remotos. El movimiento ha cubierto al cuerpo físico, y ha atravesado la frontera corporal de este cuerpo; el cuerpo es dotado de un significado más allá de la visión observable y más allá de la descripción verbal.

"La danza es un lenguaje sin habla. Mientras el cuerpo se mueve sin hablar una palabra, puede transmitir significados profundos que están más allá de la descripción con palabras. Las posturas de baile, las cuales llevan significados sagrados, dirigen a la gente hacia la verdad más allá del baile". (cita del Padre Edmund Ryden). Los cuerpos humanos crean su propio espacio-tiempo a través de sus movimientos, y llevan al público hacia otra dimensión. Los movimientos de baile nos revelan el misterio que está más allá de los fenómenos en nuestra dimensión presente.

(Continuará)

Fecha del artículo original: 4/6/2007
Versión en inglés:http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2007/6/4/86415.html