Cómo la música virtuosa eleva la mente y nutre el alma (Parte 1)

(Minghui.org) La música es una parte integral de la cultura tradicional china. Liji (El Libro de los Ritos) afirma: "La virtud es el fundamento de la humanidad; La música es el resplandor exterior de la virtud."

Por ello, se creó y transmitió música para armonizar cielo y tierra, mejorar el carácter y nutrir el alma hacia un reino superior.

Origen de la música virtuosa

La civilización china comenzó con el Emperador Amarillo, que vivió hace unos 5.000 años. Durante su época, se estableció el calendario. La gente también aprendió a sembrar granos, escribir y construir barcos y vehículos. Además, durante este tiempo se crearon la aritmética, la medicina y la música.

Siguiendo una orden del Emperador Amarillo, el músico Ling Lun estableció escalas musicales. Utilizando pipas de bambú de la montaña Kunlun, las cortó en 12 longitudes diferentes, cada una produciendo un tono único. Tras calibrar estos tonos para que coincidieran con el canto de los fénix, fundió 12 campanas para servir como estándar para estos tonos.

Tras componer música, Ling dirigió una gran danza musical en una mañana temprana de primavera. Impresionado por la música pura al amanecer, el Emperador la llamó Xian Chi. "El Emperador Amarillo lo llamó Xian (todo) Chi (expansión) porque el Tao se extenderá por todas partes para ser seguido." Todo lo divino y todo lo que hay en esta tierra está siendo bendecido", escribió en El Libro de los Ritos.

Nuestros antepasados introdujeron la música no solo para valorar la virtud y adorar lo divino, sino también para rendir homenaje a sus antepasados. Por ejemplo, el emperador Zhuanxu compuso la música de Cheng Yun (siguiendo la nube) para homenajear al Emperador Amarillo. De manera similar, los emperadores Yao y Shun tenían la música de Da Zhang (grande y brillante) y Shao Yue (la música de la belleza), respectivamente. Estas tradiciones musicales se establecieron para mostrar gratitud por las bendiciones otorgadas por lo divino.

Durante la dinastía Zhou, el duque de Zhou estableció la etiqueta formal y enriqueció el arte musical. Además de mostrar respeto por lo divino, también se centró en armonizar a las personas con la música. "Los ritos regulan la mente de las personas, mientras que la música hace eco de la voz de las personas", escribió Liji. Para adorar lo divino y proteger al pueblo, promovió la virtud e implementó un sistema ritual integral para mantener los valores morales.

Confucio también enfatizó la importancia de la moralidad. "Si una persona no es amable, ¿cómo trataría los ritos? Si una persona no es amable, ¿cómo trataría la música?" Creía que la buena música ayuda a expresar emociones de manera adecuada. "Felicidad, pero no excesiva; tristeza pero no devastadora", explicó.

Aunque separados por aproximadamente 500 años, las ideologías del duque de Zhou y Confucio estaban notablemente alineadas. Ambos otorgaban gran importancia a los ritos y la música. "Shijing (El Clásico de la Poesía) aporta inspiración, los ritos enseñan modales y la música forja el carácter", explicó Confucio. Esta tradición ha perdurado durante miles de años.

Tras la unificación de China y el establecimiento de la dinastía Qin Shi Huang, ordenó la estandarización de la escritura, allanando el camino para una documentación y circulación constante de la música entre los eruditos. El emperador Wu de Han creó Yuefu (La Oficina de Música) para recopilar tanto música de la corte como música folclórica. Además, se incluyó música de grupos étnicos remotos de las Regiones Occidentales y de los bárbaros del norte. Estas diversas tradiciones musicales se complementaban, formando un sistema musical sofisticado y completo.

Como resultado, los ritos y la música estaban profundamente entrelazados en la antigua China. Los ritos siempre iban acompañados de música, y rara vez se celebraban sin ella. Se componían distintos tipos de música para el culto, las festividades e incluso el entrenamiento militar. Esta tradición perdurable abarcó desde la dinastía Zhou hasta la dinastía Qing.

La elección de la música

Zixia, un devoto discípulo de Confucio, continuó difundiendo el confucianismo tras la muerte de su maestro. La siguiente historia, registrada en el Shiji (Registros del Gran Historiador), relata un encuentro entre Zixia y el marqués Wen de Wei.

Como fundador de Wei, el marqués Wen siempre respetó a los eruditos virtuosos y estuvo dispuesto a aprender de ellos. Una vez le dijo a Zixia: "Cuando me siento erguido escuchando música antigua, a menudo me da sueño; cuando escucho música de los estados de Zheng o Wei, no me siento cansado. ¿Por qué es así?".

Zixia respondió, afirmando que la música antigua provenía tanto del Emperador Amarillo como de los emperadores Yao y Shun. Esa música virtuosa era pacífica, solemne y profunda. "La música es armoniosa y magnífica", explicó. "Empiezan con la paz, se levantan con el ejército y resuelven el caos con la paz. Todo el proceso es rápido y elegante, sin vulgaridad." Esto es coherente con la mentalidad de los antiguos: mejorarse a uno mismo, armonizar la familia y traer paz al país.

Sin embargo, la música contemporánea de los estados de Zheng y Wei destaca por encima del resto. “Su ritmo no está sincronizado, su voz es frívola y la emoción se ahoga en el exceso», continuó Zixia. «Actuando como payasos, tienden a difuminar los límites entre hombres y mujeres, y a perturbar las relaciones apropiadas, como las que existen entre padres e hijos”.

Cuando el marqués Wen preguntó sobre la esencia de la música, Zixia respondió que era importante que el cielo y la tierra, así como las cuatro estaciones, estuvieran bien coordinados. “Cuando las personas aprecian la virtud, serán bendecidas con una cosecha abundante, sin enfermedades ni otros desastres”, explicó. “En estas circunstancias, los sabios establecieron la relación adecuada entre padre e hijo, emperador y seguidores. Con esto en su lugar, se calibra la escala musical y se crea música virtuosa para la conmemoración”.

Es decir, la música es la armonía entre el cielo y la tierra, mientras que los ritos simbolizan su orden. La armonía permite que todas las criaturas convivan en este mundo, y el orden asegura que todo tenga su propio límite, como se señala en el Shiji. La música se origina en lo divino, mientras que los ritos sirven para mantener la estabilidad social.

Por el contrario, Zixia señaló que la música vulgar se presenta en varias formas. La música de Zheng viola las normas de etiqueta y se entrega a la extravagancia, nublando la mente; la música de Song está obsesionada con la lujuria y compromete la voluntad; la música de Wei es impetuosa y espontánea, lo que conduce a la inquietud y la intranquilidad; la música de Qi surge de la arrogancia, lo que da lugar a descuido y falta de control. En conjunto, estos cuatro tipos reflejan el exceso y socavan la moralidad, lo que los hace inadecuados para entornos formales.

La música china antigua tiene cinco tonos principales: gong, shang, jue, zhi y yu. «El tono gong aporta calidez y amplitud; el tono shang inspira dignidad y rectitud; la nota jue aporta amabilidad y empatía; la nota zhi enseña a ser generoso; la nota yu ayuda a ser pulcro con la etiqueta», citado de Shiji.

“Es decir, la etiqueta disciplina a una persona externamente, mientras que la música la guía internamente. Un hombre no puede abandonar la etiqueta ni siquiera por un momento; de lo contrario, puede caer en la arrogancia y otros comportamientos inadecuados. Del mismo modo, un hombre no puede vivir sin música en su corazón durante demasiado tiempo; de lo contrario, pueden acumularse en él pensamientos negativos”, continúa el libro.

“Dado que la falta de etiqueta conduce a comportamientos inadecuados, los sabios han traído música virtuosa a nuestros oídos y etiqueta adecuada a nuestros ojos. Con ello, cada paso que damos es cortés y cada palabra que pronunciamos es adecuada. Como resultado, aunque una persona hable todo el día, no habrá arrogancia ni malos pensamientos en ella”, cita de Shiji.

Al escuchar estas palabras de Zixia, el marqués Wen se dedicó a promover la música virtuosa y se distanció de las formas vulgares. Acogió a personas virtuosas y las colocó en puestos clave, convirtiendo a Wei en el estado más fuerte de la época.

(Continuará)