El auge y la caída de la educación en China

(Minghui.org) Según Shuowen Jiezi, un diccionario de la dinastía Han de China, la educación es “enseñar a una persona a ser buena”.

Un seguidor de Confucio, Xunzi, explicó además: “[A través del aprendizaje] se puede acumular bondad y cultivar la virtud, adquiriendo sabiduría de forma natural hacia un sabio”.

El origen de la educación

A lo largo de la larga historia de China, las escuelas tuvieron diferentes nombres en distintas épocas. Se llamaban xiao en la dinastía Xia, xu en la dinastía Shang y xiang en la dinastía Zhou. Para la dinastía Han, se establecieron escuelas públicas (nacionales, provinciales, de condado y municipales) y privadas. Este sistema perduró con el tiempo y, tras la dinastía Song, las escuelas privadas ganaron popularidad, convirtiéndose en la principal forma de educación para el público en general.

Confucio, considerado a menudo uno de los más grandes educadores, tenía más de 3000 alumnos. Creía que "todos pueden aprender". Pero eso no significa que deban aprender de la misma manera. He aquí un ejemplo.

Su alumno Zilu preguntó: "¿Debo actuar en cuanto lo oigo?".

"Con mi padre y mi hermano mayor aún presentes, ¿cómo puedo actuar correctamente al oír algo?", respondió Confucio.

Más tarde, otro alumno, Ran You, hizo la misma pregunta: "¿Debo actuar en cuanto lo oigo?".

"Sí, uno debe actuar cuando oye algo", dijo Confucio.

Otro alumno, Gongxi Hua, estaba confundido y se preguntaba por qué dos alumnos recibían dos respuestas diferentes al hacer la misma pregunta. Así que le preguntó a Confucio. Confucio explicó: "Ran You es indeciso, así que tuve que animarlo; Zilu es demasiado asertivo y tuve que frenarlo".

El aprendizaje no es un proceso pasivo. Confucio dijo: «Estudiar sin reflexionar causará confusión; reflexionar sin estudiar conducirá al peligro».

El aprendizaje no se limita a ciertas circunstancias. Confucio explicó: «Cuando tres personas caminan, deberían poder aprender de una de ellas. Seguir sus fortalezas y aprender de sus defectos».

El conocimiento no lo es todo. El antiguo sabio Sócrates, quien vivió en una época similar a la de Confucio, afirmó que la virtud también es importante, o probablemente más. «Un buen hombre no debe calcular sus posibilidades de vivir o morir. Solo debe preguntarse si está haciendo lo correcto o lo incorrecto, si su ser interior es el de un hombre bueno o el de uno malo», dijo.

“Porque mi objetivo es persuadirlos a todos, jóvenes y viejos, a no pensar en sus vidas ni en sus propiedades, sino, ante todo, a preocuparse por su ser interior”, continuó. “Les digo que la riqueza no los hace buenos por dentro, sino que de la bondad interior proviene la riqueza y todos los demás beneficios para el hombre», dijo.

La educación desde la perspectiva de los emperadores

La importancia de la educación fue muy destacada a lo largo de la historia. El emperador Taizong de Tang ordenó la actualización de los Cinco Clásicos Confucianos para el público general, con el fin de corregir errores históricos.

También escribió una serie de artículos, conocidos como Di Fan (Modelo de Emperador), para sus hijos, en los que se abordaban temas generales. «Un rey en una época próspera se preocupa por la frugalidad. A pesar de la riqueza y el poder, se mantiene modesto; a pesar de la sabiduría y el talento, se mantiene humilde. No es arrogante debido a su alto estatus, ni se jacta debido a su gran virtud», escribió el emperador.

Wu Jing, historiador de la dinastía Tang, recopiló las palabras del emperador Taizong, así como sus diálogos con otros funcionarios, y compiló Zhenguan Zhengyao (Fundamentos Políticos del Reinado de Zhenguan). “Las palabras de un caballero tienen peso; no son triviales. Incluso una persona común podría verse deshonrada si hace un comentario inapropiado y alguien lo anota. Si un rey dice algo inapropiado, ¿cómo puede compararse el daño con el de una persona común? A menudo lo tengo presente”, escribió el emperador Taizong en el libro.

Emperadores y funcionarios de todas las dinastías elogiaron el libro. Uno de ellos fue el emperador Kangxi de la dinastía Qing, quien no solo lo siguió de cerca, sino que también enseñó a sus hijos a hacer lo mismo. Joachim Bouvet, un misionero francés que visitó Beijing durante aquellos años, fue testigo de ello, y en su carta al rey Luis XIV, lo llamó “un enemigo declarado de la vida perezosa y ociosa, pues nunca se acuesta sino muy tarde y se levanta temprano”.

El emperador Yongzheng (quien era príncipe en aquel entonces) recopiló las palabras del emperador Kangxi y compiló Tingxun Geyan (Preceptos Familiares). “Cuando no hay problemas, debemos estar siempre preparados y tomar medidas preventivas. Entonces no habrá problemas reales. Cuando surjan problemas, debemos mantener la calma y la serenidad, y entonces desaparecerán”, comentó una vez el emperador Kangxi. “Había un antiguo dicho que decía ‘prestar atención a los detalles y actuar con decisión’. Así es como deben manejarse las cosas”.

Educación en la República de China

Esta sabiduría inspiró a generaciones de personas y dinastías durante siglos, hasta principios del siglo pasado.

Chiang Kai-shek, presidente de la República de China, también priorizó la educación incluso durante la Guerra Sino-Japonesa (1937-1945). Reiteró: “La educación en tiempos de guerra debe ser similar a la de tiempos de paz”. El presupuesto asignado a la educación ocupaba el segundo lugar, superado solo por el asignado al ejército durante su mandato.

Cuando el cineasta Sun Mingjing visitó la provincia de Xikang en 1939, se sorprendió al comprobar que los edificios escolares estaban mejor conservados que los recintos del gobierno del condado. Un jefe de condado le dijo: “Nuestro gobernador [Liu Wenhui] ordenó que, si los edificios gubernamentales se mantenían mejor que las escuelas, los jefes de condado serían ejecutados”.

Gracias a los esfuerzos sistemáticos del gobierno central por incentivar a los funcionarios locales, la República de China produjo un gran número de académicos de renombre, que gozaban de gran respeto. Cuando Hu Shih, presidente de la Academia Sínica, falleció en Taiwán en 1962, cerca de 300.000 personas de todos los ámbitos se unieron espontáneamente a su cortejo fúnebre. Esto demuestra el importante papel que desempeña la educación en la sociedad.

Tragedias y mentiras del Terror Rojo

El panorama era diferente en China continental. Wu Han, amigo de Hu, intentó convencerlo en 1949 de que se quedara en Beijing y trabajara para el Partido Comunista Chino (PCCh). Pero Hu dijo que no regresaría. "En la Unión Soviética, había pan, pero no libertad; en Estados Unidos, había pan y libertad; cuando llegó el PCCh, no había ni pan ni libertad", explicó Hu.

Wu no lo creyó. Se unió al PCCh y se convirtió en vice-alcalde de Beijing en noviembre de 1949. Cuando comenzó la Campaña Antiderechista en junio de 1957, también participó activamente y lideró los ataques contra muchos intelectuales a partir de ese mes.

Pero la naturaleza despiadada del PCCh superó las expectativas de Wu, y pronto se convirtió en víctima. Tras el inicio de la Revolución Cultural en 1966, Wu fue atacado casi a diario. El estrés lo llevó a la muerte en marzo de 1969. Su esposa e hija también fallecieron miserablemente.

Además de reprimir a los intelectuales y descuidar la educación, el PCCh también inventó innumerables mentiras para manipular a la población, incluyendo a los niños. Al igual que Liu Wenhui, el gobernador mencionado anteriormente, su hermano mayor, Liu Wencai, también priorizó la educación. En 1942, gastó la mayor parte de su dinero y fundó la Escuela Secundaria Wencai, la mejor escuela de la provincia de Sichuan en aquel entonces. Desafortunadamente, estos dos hermanos creyeron en la propaganda del PCCh y dieron la bienvenida al Partido. Al final, ambos fueron atacados sin piedad en campañas políticas. Liu Wencai, en particular, fue descrito falsamente como uno de los terratenientes más notorios en los libros de texto escolares por maltratar a los campesinos.

Los libros de texto también están llenos de mentiras, incluyendo al menos una relacionada con Karl Marx. En la historia, se decía que Marx estudiaba en el Museo Británico con tanta frecuencia que le reservaron una silla y que sus huellas quedaron grabadas en el suelo de hormigón. Muchos chinos que visitaron el museo pidieron ver la silla y las huellas, solo para enterarse de que la historia era inventada. El personal explicó que todos los visitantes reciben el mismo trato y que Marx no tenía un asiento reservado. La alfombra se reemplaza con frecuencia y no se desgasta, y mucho menos el suelo.

El público chino en general aún desconoce los hechos. Por lo tanto, día tras día, año tras año, continúa inmerso en las mentiras del PCCh y sometido a un lavado de cerebro. Se están alejando gradualmente de la verdad y, con el paso del tiempo, el declive moral se extiende por toda la sociedad.

Cuando un terremoto ocurrió en la provincia de Sichuan en 2008, un gran número de escuelas se derrumbaron y miles de estudiantes murieron. En contraste, los edificios gubernamentales permanecieron prácticamente intactos, según un informe de NPR titulado "Padres culpan a funcionarios chinos por el colapso de la escuela". Esto creó un marcado contraste con la orden del gobernador Liu Wenhui, emitida casi 70 años antes, de que los edificios gubernamentales no podían construirse ni mantenerse mejor que las escuelas.

Esto no es del todo sorprendente, ya que el PCCh siempre priorizó los intereses del Partido. Por ejemplo, en diciembre de 1994, en la ciudad de Karamay, Xinjiang, se produjo un incendio durante una actuación cultural estudiantil para dar la bienvenida a los funcionarios. Se les dijo a los estudiantes: "Todos deben permanecer sentados y dejar que los funcionarios salgan primero".

Como se esperaba, todos los funcionarios pudieron evacuar sin problemas. Sin embargo, 323 personas murieron, incluidos 288 niños.

Edad Moderna: Un sistema educativo distorsionado

Todos estos problemas bajo el régimen del PCCh han contribuido a los problemas de salud física y mental de la generación más joven en China. Según un artículo de la Asociación China de Salud Mental de junio de 2020, los datos muestran que China podría tener la tasa de suicidio infantil más alta del mundo.

Los expertos descubrieron que los suicidios reales suelen ser de tres a cinco veces superiores a las estadísticas publicadas. En base a esto, los suicidios reales ascenderían a 600.000 por año.

Li Yuanhua, exprofesor de la Universidad Normal Capital, afirmó que estos problemas se deben en gran medida al sistema educativo distorsionado. Por un lado, en una sociedad moralmente degenerada, los estudiantes viven en un entorno con todo tipo de distracciones perjudiciales y no se les enseña a ser buenas personas; como resultado, carecen de esperanza. Por otro lado, se enfrentan a una intensa presión de sus padres, profesores, compañeros y la sociedad, lo que les provoca crisis mentales.

Entonces, ¿de quién es la culpa? Es lamentable que una civilización milenaria se haya convertido en lo que vemos hoy. Cuando los valores tradicionales de modestia, bondad y virtud son reemplazados por la ideología del PCCh (es decir, la lucha de clases, el odio y la brutalidad), el declive de la educación y de la sociedad en general es inevitable.

Aún se puede adoptar una postura. Cuando el erudito Qian Mu decidió partir hacia Hong Kong en octubre de 1949, su hermano mayor Qian Jibo (también historiador) intentó convencerlo de que se quedara en China y trabajara para el PCCh. Qian Mu negó con la cabeza y preguntó: “Hermano, eres bueno en lengua e historia. Desde la Proclamación del Ejército Popular de Liberación de China emitida en abril [para derrotar a Chiang y al Kuomintang], ¿viste magnanimidad y tolerancia [en el PCCh]?”. Qian Jibo guardó silencio.

Lo que sucedió después era previsible. En Hong Kong, Qian Mu cofundó el Colegio Asia Nueva y disfrutó de una exitosa carrera. Más tarde, se trasladó a Taiwán y se convirtió en miembro de la Academia Sínica. Qian Jibo, por otro lado, murió durante la Campaña Antiderechista de 1959.

Esta es solo una de las innumerables tragedias de creer en el PCCh. ¿Cuándo se recuperará la educación en China? Se puede encontrar la respuesta revisando la historia mencionada anteriormente.