(Minghui.org) (Continuación de la Parte 1)
Tras la toma del poder del Partido Comunista Chino (PCCh) en 1949, la cultura y los valores tradicionales de China se degradaron hasta quedar irreconocibles. Para empezar, veamos qué sucedió con la ceremonia matrimonial tradicional.
Además del atuendo nupcial, los nombres de los testigos de la ceremonia fueron cambiados de “Cielo y Tierra” y “padres” al “secretario local del PCCh”; se recomendó encarecidamente a la gente celebrar las ceremonias de boda en fechas cercanas a las celebraciónes del PCCh, como el Día del Trabajo (1 de mayo) o el Día Nacional (1 de octubre); honrar al “Cielo y la Tierra” fue reemplazado por “inclinarse ante el retrato de Mao”.
En la primera parte de este artículo, analizamos "Los orígenes y el desarrollo de la ceremonia matrimonial" y "El verdadero significado de 'Una pareja hecha en el cielo'", así como historias sobre Liu Tingshi de la dinastía Ming y Qin Zanyuan de la dinastía Qing. En la segunda parte, continuamos el tema con algunas anécdotas históricas adicionales como referencia.
La actitud hacia el matrimonio refleja el carácter moral
Durante miles de años, transmitido de generación en generación, las personas honraron el vínculo sagrado del matrimonio. Desde niños, observaban a los adultos celebrar el "Bai Tiandi" —honrando al Cielo y a la Tierra como testigos de su matrimonio— y comprendían que el matrimonio era un acontecimiento importante en la vida. Cualquier traición a este vínculo sagrado era condenada por la sociedad. Exploremos algunas anécdotas de la historia china.
Lai Junchen despidió a su esposa para tomar una nueva novia, un acto que incluso alarmó a la emperatriz Wu Zetian.
Según el "Antiguo Libro de Tang" de las Veinticuatro Historias , Lai Junchen fue un funcionario cruel durante el reinado de la emperatriz Wu Zetian, famoso por pervertir las leyes penales e incriminar a funcionarios leales. Mucha gente le temía. El canciller Li Dezhao, un funcionario íntegro, denunciaba con frecuencia los abusos de poder de Lai ante la corte, pero Lai Junchen y su camarilla continuaron haciendo lo que les venía en gana.
Cuando la emperatriz Wu Zetian se enteró de la intención de Lai Junchen de divorciarse de su esposa para poder volver a casarse, pidió a sus cancilleres que investigaran este asunto tan importante.
En aquella época, una esposa solo podía ser repudiada por una de las siguientes "siete circunstancias": si no podía tener hijos, se entregaba a una conducta licenciosa, descuidaba sus deberes con su suegra, se dedicaba a chismes ociosos, robaba, albergaba celos o padecía una enfermedad grave. Abandonar a la esposa sin una razón justificada se consideraba un acto gravemente inmoral.
Li Zhaode dijo a los demás cancilleres: «Anteriormente, Lai Junchen, como un ladrón, obligó a la dama Wang de Taiyuan a casarse con él, un acto que humilló enormemente a nuestra dinastía. Ahora, pretende rechazar a su esposa sin una razón aceptable para poder casarse con una nueva. ¿No es una humillación aún mayor para nuestro régimen? Como ministro de alto rango de la corte, tal acto es ciertamente inapropiado y no se ajusta a la moral».
Después de eso, el comportamiento salvajemente arrogante de Lai Junchen fue mucho más moderado.
Cui Hao se casó imprudentemente y la gente lo evitaba.
Según Tang Cai Zi Zhuan (una colección de biografías de poetas de la dinastía Tang), durante los períodos Kaiyuan y Tianbao, Cui Hao alcanzó el éxito a temprana edad y llevó una vida desenfrenada y extravagante. Bebía, jugaba y era particularmente lujurioso. Solo buscaba mujeres hermosas para elegir esposa y las abandonaba si no le agradaban. Aunque su poesía y prosa eran ampliamente leídas, su reputación y carácter eran considerados bastante pobres.
Li Yi, un reconocido poeta y calígrafo de la época, se enteró del talento poético de Cui Hao y lo invitó a su casa. Cui Hao le regaló un poema a su llegada, cuyo primer verso decía: «A los quince años, ella se casó con Wang Chang». Al leerlo, Li Yi se enfureció, pues lo consideró una descripción de un comportamiento lascivo y licencioso.
"¡Qué grosero eres, joven!", le dijo a Cui Hao. Lo despidió y nunca más lo contactó. Aunque Cui Hao era un gran poeta, la gente lo mantenía a distancia debido a su comportamiento inapropiado con respecto al matrimonio.
Sima Guang valoraba la virtud y la rectitud y mantenía el orden en su casa.
Sima Guang era un erudito y funcionario de alto rango durante la dinastía Song. Se casó con la dama Zhang, pero ella no pudo tener hijos tras unos diez años de matrimonio. La señora Zhang se puso muy ansiosa, pero Sima Guang la consoló diciéndole: «Tener hijos o no lo decide el destino, no es algo que se pueda imponer a voluntad». Aun así, la señora Zhang quería que tomara una concubina, pero Sima Guang no estaba de acuerdo.
Sin embargo, la señora Zhang encontró a una joven que quería que fuera la concubina de Sima Guang. La envió a su estudio, pero él la ignoró. Para atraer su atención, la joven tomó un libro y preguntó: «Disculpe, señor, ¿qué libro es este?». Sima Guang ahuecó las manos solemnemente y respondió: «Este es el Shangshu ». Después de eso, no le prestó más atención, y la joven no tuvo más remedio que marcharse a regañadientes.
Más tarde, la señora Zhang encontró a otra joven para Sima Guang. Inventó una excusa para salir de casa y le dijo a la joven que fuera al estudio de Sima Guang. La joven llegó por la noche con una taza de té.
Para su sorpresa, al verla, Sima Guang le dijo con severidad: «La señora de la casa no está. ¿Qué haces aquí? ¡Váyase de inmediato!».
En la Historia de Song , un comentario sobre Sima Guang dice: “Mantenía el orden en su casa y observaba el decoro en todos sus actos”.
El matrimonio en China después de la "Revolución Cultural del Proletariado"
El término "proletariado" generalmente se refiere a las personas que realizan trabajos no cualificados y no poseen propiedades. Friedrich Engels describió al "proletariado" como los trabajadores asalariados modernos. Se cree que, en una sociedad socialista, el "proletariado" se convierte en la clase dominante del Estado, representando un sistema social sin propiedad privada.
En la antigüedad, quienes gobernaban el estado en China incluían al emperador, la nobleza y los funcionarios académicos; en Occidente, eran el rey y la nobleza. Desde temprana edad, estos individuos recibían educación en principios y habilidades morales, comenzando por cultivar su carácter, aprendiendo a mantener la armonía familiar y a gobernar el estado. Solo así podían traer paz a la sociedad. Poseían un profundo conocimiento de la historia y los clásicos, lo que les permitió desempeñar un papel insustituible en la herencia cultural y la educación moral.
Durante miles de años, el matrimonio se consideró un acontecimiento importante en la vida. Sin embargo, esta tradición comenzó a decaer en la época moderna.
En la China moderna, el famoso poeta Xu Zhimo se divorció de su esposa sin justificación. En 1922, puso fin a su matrimonio con su primera esposa, Zhang Youyi, mediante litigio, con la excusa de que se había enamorado de otra mujer y que se divorciaba para buscar el amor libre.
Al presionar a Zhang Youyi, que acababa de dar a luz a su segundo hijo y todavía estaba en período de posparto, la obligó a firmar los papeles del divorcio.
Incluso la última consorte imperial, Wenxiu, esperó nueve años para divorciarse del último emperador, Puyi. En 1931, bajo las leyes de la República de China, solicitó el divorcio, alegando que ya no soportaba la negligencia de Puyi y la falta de libertad en palacio. Murió en la pobreza en 1953 en Beijing a los 44 años.
Aunque se produjeron divorcios como estos, la cultura tradicional permaneció profundamente arraigada en el corazón del pueblo chino. Durante la era republicana, la tasa de divorcios se mantuvo muy baja, incluso en Shanghái, que ya era bastante moderna. Según un informe de la Oficina de Asuntos Sociales de Shanghái, en 1929 se registraron 23,82 divorcios por cada 100.000 habitantes, lo que equivale a 1/104 de la tasa de divorcios de 2024 en China.
Durante la “Revolución Cultural del Proletariado”, el divorcio se convirtió en una estrategia política común para que muchos sobrevivieran: ya sea para demostrar que eran “políticamente activos” o simplemente para sobrevivir, el marido y la mujer estaban dispuestos a sacrificar a su familia, el futuro de su pareja o incluso sus vidas.
Toda la sociedad y la población tuvieron que participar en la lucha política; se instó a esposos, esposas y otros dentro de la familia a enfrentarse entre sí. Incluso hubo casos en los que los acusados fueron golpeados hasta la muerte simplemente porque se les acusaba de ser desleales a Mao o porque escribieron una línea en su diario que se utilizó como prueba de su "contrarrevolución". Innumerables familias se desintegraron y muchas parejas desconfiaron entre sí. Los lazos de obligación y afecto en el matrimonio desaparecieron por completo.
Matrimonio materialista
En la antigüedad, las personas priorizaban las obligaciones matrimoniales sobre los sentimientos personales. Las "familias compatibles" se referían a aquellas con una comprensión cultural y una forma de comportamiento similares; ambas partes podían comprender los antecedentes familiares, la educación, las tradiciones familiares, el sentido del honor, las obligaciones matrimoniales y los hábitos de vida del otro. Esta comprensión mutua ayudaba a reducir los conflictos en asuntos familiares, como los objetivos educativos y la distribución financiera y de bienes. Dicha comprensión promueve la armonía. Como dice el refrán: "Una familia armoniosa trae éxito en todos los aspectos".
Sin embargo, en la sociedad actual, muchos jóvenes ya no consideran importantes estas tradiciones. Prestan más atención a sus sentimientos personales y desconocen o rechazan la cultura y la historia tradicionales.
Cuando la cultura y los valores tradicionales se desvanecen, solo queda un cascarón vacío y materialista. Tras la devastadora "Revolución Cultural de los Diez Años", China entró en una fase de economía basada en las materias primas. "Todo gira en torno al dinero", y el precio de una novia sigue aumentando. Cuando un hombre pide matrimonio, a menudo tiene que pagar entre 50.000 y 100.000 yuanes a la familia de la novia. En el norte de China, el precio de una novia puede oscilar entre 200.000 y 300.000 yuanes, o incluso más. Muchos hombres que viven en regiones pobres o con dificultades económicas se ven obligados a permanecer solteros.
Hoy en día, el matrimonio carece de valores fundamentales. Algunos argumentan que era similar en la antigüedad, y que la familia imperial era aún peor.
Lo cierto es que no se puede definir ninguna dinastía o era a la ligera sin una base fáctica. Si se analiza la historia desde la perspectiva que promueve el PCCh, nunca se encontrará la verdad. Solo quienes están influidos por la ideología comunista y los conceptos socialistas son capaces de vilipendiar y negar su propia historia y sus ancestros.
Ya sea considerando los 5.000 años de civilización de China o la fortaleza de la joven América, la gente podría preguntarse qué individuos y acciones ejemplares han contribuido a ello. Evitar estas preguntas ya implica borrar la cultura e interrumpir su transmisión.
Alarmante tasa de divorcios
Cuando el matrimonio se basa en el materialismo y todo se juzga por el dinero y las posesiones, se pierde el verdadero significado de la moral. Bajo el PCCh, desde las autoridades hasta los ciudadanos comunes, los valores tradicionales se olvidaron rápidamente y se abandonaron los conceptos tradicionales de familia y piedad filial.
El matrimonio es un acontecimiento importante en la vida, pero en la sociedad actual, cada vez más jóvenes lo toman a la ligera y pueden divorciarse fácilmente. Mientras tanto, la cohabitación sin matrimonio y los llamados matrimonios de prueba se han convertido en la norma social.
En 2024, la tasa oficial de divorcios en China fue del 2,5%, y la proporción entre divorcios y matrimonios podría alcanzar 0,58 a 1 (58 divorcios por cada 100 matrimonios). En 2024, se registraron 6,11 millones de matrimonios, mientras que el número total de divorcios registrados fue de 2,62 millones. Esto no incluye los divorcios contenciosos. Si se incluyen estos casos, el número total de divorcios en 2024 alcanzaría los 3,55 millones. Esta es la tasa de divorcios más alta en la historia de China.
Prevalencia del SIDA
Según las estadísticas oficiales de China en 2005, se estima que 700.000 personas padecen ETS (Enfermedades de Transmisión Sexual), que incluyen cinco enfermedades infecciosas principales en China.
Sin embargo, según Chen Xiangsheng, director de la División de Epidemiología del Centro Nacional para el Control de las ETS del Centro Chino para el Control y la Prevención de Enfermedades, el número de casos reportados oficialmente podría representar solo una décima parte de las infecciones reales. Señaló que, ya a principios del siglo XX, la tasa de incidencia de las ETS aumentaba del 20 % al 30 % cada año. Dado que muchos pacientes buscaban tratamiento en clínicas privadas o con médicos sin licencia, la mayoría de los casos de infección no se reportaban.
Según la página web de Medicina Central China, de 2004 a 2018, las tasas de incidencia y mortalidad del VIH/SIDA en China mostraron una tendencia ascendente, con incrementos anuales del 22,70% y el 18,80%, respectivamente.
Matrimonio sagrado, Santo Matrimonio
La pérdida de valor del matrimonio ha contribuido directamente al deterioro de la moral social. Al mismo tiempo, el inmenso yeli (karma) resultante de la promiscuidad ha propiciado la propagación de enfermedades malignas incurables. Todos comprendemos que las personas con SIDA se enfrentan a una situación muy difícil y lamentable, y muchas celebridades y dignatarios se han comprometido a cuidar de quienes padecen SIDA. Sin embargo, es el diablo quien impulsa la promiscuidad, trayendo este desastre a la humanidad.
En la China actual, a primera vista, las calles están llenas de tráfico y se alzan enormes rascacielos, pero en realidad, los estándares morales han decaído a un nivel irreparable. El divorcio se ha vuelto muy común, dañando no solo la integridad moral de los involucrados, sino también acarreando consecuencias para la siguiente generación, muchas de las cuales tendrán que lidiar con estos problemas a lo largo de sus vidas.
Ahora veamos cómo podría llevarse a cabo una ceremonia de boda en una iglesia cristiana en Occidente y veamos si encontramos un mayor sentido de solemnidad y significado.
Intercambio de votos
Sacerdote al novio:
«[Nombre del Novio], ¿aceptas a esta mujer como tu legítima esposa, para vivir juntos según los mandamientos de Dios en el santo sacramento del matrimonio? ¿La amarás, la consolarás, la honrarás y la respetarás, en la salud y en la enfermedad, y renunciaras a todas los demás personas, te mantendrás fiel a ella, mientras ambos viváis?»
Acicalar:"Acepto".
Sacerdote a la Novia:
“[Nombre de la Novia], ¿aceptas a este hombre como tu legítimo esposo para vivir juntos, según los mandamientos de Dios, en el santo sacramento del matrimonio? ¿Lo amarás, lo consolarás, lo honrarás y lo respetarás, en la salud y en la enfermedad, y renunciaras a todas las demás personas, te mantendrás fiel a él mientras ambos viváis?”
Novia:"Acepto".
Después de recibir los votos tanto del novio como de la novia, el sacerdote pregunta a sus padres, parientes y amigos:“¿Estáis todos dispuestos a ser testigos de sus votos matrimoniales?”
Ellos responden:“Sí, lo estamos”.
Sacerdote:“¿Quién entrega la novia al novio?
El padre de la novia:“Ella se casa con él voluntariamente, con la bendición de sus padres”.
A continuación, los recién casados colocan un anillo de boda en el dedo del otro.
Sacerdote:“Yo declaro que son marido y mujer, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.
Luego el sacerdote da la bendición final y pronuncia la conclusión de la ceremonia.
“El Señor te bendiga y te guarde.
El Señor hace resplandecer su rostro sobre ti, y te muestra su misericordia.
El Señor alza sobre ti su rostro y te da paz.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Lo ideal es que a partir de este momento los dos anillos nunca abandonen los dedos de la pareja, y se apoyen, se comprendan y se comprometan mutuamente durante toda su vida matrimonial, avanzando juntos y cumpliendo sus votos matrimoniales por el resto de sus vidas.
Nota: El santo matrimonio significa que cuando las personas se centran en honrar a Dios (lo Divino) y asumir la responsabilidad de su cónyuge, el matrimonio se convierte en una unión sagrada. Un matrimonio santo puede durar toda la vida gracias a la gracia de Dios y al esfuerzo consciente de ambas partes.
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