Novena Lecci�n

 

Qigong y deporte

En un nivel corriente, es f�cil que la gente suponga que el qigong tiene una relaci�n directa con el entrenamiento deportivo. Por supuesto, hablando en un nivel bajo y visto desde este aspecto de obtener un cuerpo saludable, el qigong coincide con el entrenamiento del deporte. Pero espec�ficamente sus m�todos de entrenamiento y los medios que utiliza difieren mucho del entrenamiento deportivo. Para alcanzar un cuerpo saludable por medio del entrenamiento deportivo, hay que incrementar la cantidad de ejercicios e intensificar el entrenamiento corporal; en cambio, el xiulian del qigong es justamente lo contrario, pues requiere que uno no se mueva, y si hay movimientos, todos son suaves, lentos y redondeados, incluso no se mueve, se queda quieto. Esto difiere enormemente de la forma del entrenamiento deportivo. Entonces, si hablamos hacia niveles altos, el qigong no se limita a eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo, sino que contiene cosas de niveles a�n m�s altos y un contenido a�n m�s profundo. El qigong no es solo esa peque�a cosa de este nivel de la gente com�n, es algo sobrenatural; adem�s, en diferentes niveles tiene sus diferentes manifestaciones, es algo que va mucho m�s all� de las cosas de la gente com�n.

Desde el punto de vista de la esencia del entrenamiento, las diferencias entre estos tambi�n son muy grandes. Los atletas requieren incrementar la cantidad de ejercicios; especialmente un atleta de hoy �para que su cuerpo se ajuste a este tipo de nivel contempor�neo de competencia y alcance ese tipo de est�ndar� tiene que hacer que el cuerpo se encuentre siempre en la mejor condici�n. Para alcanzar esta meta, hay que aumentar la cantidad de ejercicios, de manera de hacer que el cuerpo humano pueda optimizar la circulaci�n sangu�nea y, de este modo, fortalecer su capacidad metab�lica, permitiendo que el cuerpo mantenga siempre un estado ascendente. �Por qu� hay que fortalecer la capacidad metab�lica? Porque el cuerpo del atleta debe presentar siempre el mejor estado competitivo ascendente. El cuerpo humano est� compuesto por innumerables c�lulas, y todas estas c�lulas tienen un proceso as�: la vida de una c�lula reci�n dividida es muy vigorosa y presenta un desarrollo ascendente. Cuando llega a su l�mite extremo, ya no puede desarrollarse m�s y solo puede descender; cuando desciende hasta el punto extremo hay una nueva c�lula que la reemplaza. Por ejemplo, usemos doce horas del d�a como analog�a, desde que una c�lula surge de la divisi�n celular a las seis de la ma�ana, siempre exhibe que asciende y asciende hasta las ocho, nueve o diez horas, y todos son periodos muy buenos. Al llegar a las doce del mediod�a, la c�lula ya no puede ascender m�s y solo puede deslizarse cuesta abajo. Durante este per�odo, la c�lula a�n tiene la mitad de su vitalidad, pero esta mitad de vitalidad no es adecuada para la condici�n competitiva del atleta.

Entonces, �c�mo hace? �l intensifica el entrenamiento para incrementar su circulaci�n sangu�nea, y despu�s se producen c�lulas nuevas que reemplazan a las viejas; �l toma este camino. Es decir que antes de que las c�lulas terminen de atravesar su tiempo entero, cuando solo han atravesado la mitad del tiempo de vida, las c�lulas son descartadas; por eso el cuerpo se mantiene siempre fuerte y ascendente. Pero las c�lulas humanas no pueden dividirse de tal modo ilimitadamente, ya que el n�mero de divisiones celulares s� tiene l�mite. Supongamos que durante la vida humana, las c�lulas puedan dividirse 100 veces, en realidad pueden hacerlo m�s de un mill�n de veces. Supongamos que las c�lulas de la vida de una persona normal se dividen 100 veces, entonces �l puede vivir 100 a�os; pero ahora las c�lulas vivieron solo la mitad de su vida, entonces �l puede vivir solo 50 a�os. Sin embargo, no hemos visto que a tales atletas les surjan problemas mayores, porque hoy los atletas son excluidos antes de llegar a los 30 a�os �en particular, el nivel competitivo de hoy es muy alto y la cantidad de atletas descartados es muy grande�, por lo tanto, cuando �l reanuda su vida normal, no aparenta estar muy afectado. Desde el punto de vista te�rico, en esencia es as�: se puede hacer que su cuerpo mantenga un organismo saludable, pero su vida se acorta. Por la apariencia externa, un atleta de diez y tantos a�os luce de veintitantos a�os; un atleta de algo m�s de 20 a�os aparenta tener m�s de 30. Los atletas frecuentemente dan una impresi�n de madurez temprana y envejecimiento precoz; si hay una ventaja, hay una desventaja cuando se lo ve dial�cticamente, de hecho, este es precisamente el camino que toman.

El xiulian del qigong es justamente lo contrario del entrenamiento deportivo, no requiere movimientos violentos; si hay algunos movimientos, igualmente son suaves, lentos y redondeados, son muy suaves y lentos, hasta el punto en que uno deja de moverse y se queda quieto. Todos saben que en este tipo de m�todo de xiulian que se sienta en ding, se queda quieto all�, incluso la velocidad del latido del coraz�n, la circulaci�n sangu�nea, etc�tera, todo aminora. En la India hay muchos maestros de yoga que pueden sentarse en el agua tantos d�as o permanecer enterrados tantos d�as, pueden estar completamente quietos, incluso pueden controlar los latidos del coraz�n. Suponiendo que las c�lulas humanas se dividen una vez al d�a, entonces, si un cultivador hace que las c�lulas de su cuerpo se dividan una vez cada dos d�as, una vez por semana, una vez cada medio mes o incluso una sola vez en un tiempo a�n m�s largo, de esta manera �l ya ha prolongado su vida. Esto a�n es ese m�todo de gong que solo cultiva la naturaleza y no cultiva la vida, el cual tambi�n puede lograr este punto y puede hacer que la vida de uno se prolongue. Alguien piensa: �La vida del hombre, el per�odo entero de la vida del hombre, �no est� predeterminado? �C�mo se puede vivir m�s sin cultivar la vida?�. Correcto, porque cuando el nivel de un cultivador atraviesa los Tres Reinos, su vida s� puede ser prolongada, aunque en su apariencia externa luce muy viejo.

Un verdadero m�todo de gong que cultiva la vida almacena incesantemente la materia de alta energ�a recogida en las c�lulas del cuerpo humano, la cual, con el incremento de su densidad, gradualmente puede restringir a las c�lulas de persona com�n y lentamente va reemplazando a las c�lulas de persona com�n. En ese momento ocurre un cambio en la esencia; esta persona entonces permanece siempre joven. Por supuesto, el proceso de xiulian es muy lento y el sacrificio es bastante grande. Fatigar los m�sculos y huesos y forjar la voluntad del coraz�n no es nada f�cil. �Puede no moverse el coraz�n durante las fricciones de xinxing entre uno y otro? �Puede no moverse el coraz�n frente a los beneficios personales? Estos asuntos son muy dif�ciles de llevar a cabo; por eso, no es que si se quiere alcanzar esta meta, ya se puede. Cuando el xinxing y el de se elevan mediante la cultivaci�n, solo entonces es posible alcanzar una meta as�.

Mucha gente siempre ha confundido el qigong con el entrenamiento deportivo com�n, pero en realidad la diferencia es demasiado grande, no son lo mismo en absoluto. Solamente en la pr�ctica de qi en el nivel m�s bajo, cuando se da importancia a curar enfermedades y a fortalecer el cuerpo para llegar a un cuerpo sano, la meta de este nivel m�s bajo y el entrenamiento deportivo comparten la misma caracter�stica. Pero al llegar a niveles altos ya no es as� en absoluto. En el qigong, la purificaci�n del cuerpo tambi�n tiene su prop�sito, y adem�s hay que usar principios sobrenaturales para requerirle a la gente que refina gong, no se le puede requerir con principios de la gente com�n. En cambio, el entrenamiento deportivo es solo un asunto de la gente com�n.

La intenci�n mental

Hablaremos sobre la intenci�n mental, es decir, las actividades de los pensamientos de nosotros, los humanos. En la comunidad del xiulian, �c�mo se considera la intenci�n mental en las actividades de los pensamientos del cerebro? �C�mo se consideran las diferentes formas del pensamiento humano (intenci�n mental)? �C�mo se manifiestan? La investigaci�n de la medicina moderna sobre el cerebro humano todav�a no ha podido resolver muchas cuestiones, porque esto no resulta tan f�cil como las cosas superficiales de nuestros cuerpos. En niveles profundos, diferentes espacios tienen diversas formas. Pero tampoco es como dicen ciertos maestros de qigong. Algunos maestros de qigong ni saben ellos mismos c�mo es el asunto y no pueden explicarlo claramente. Ellos consideran que una vez que sus cerebros se activan y se producen pensamientos ya pueden hacer algunas cosas, entonces dicen que estas son hechas por sus pensamientos, que son hechas por sus intenciones mentales; en realidad, no son hechas de ninguna manera por sus intenciones mentales.

Hablemos primero sobre el origen del pensamiento humano. En la antigua China hab�a un dicho: �el coraz�n piensa�. �Por qu� se dec�a que el coraz�n piensa? La ciencia de la antigua China era muy desarrollada, porque investigaba apuntando espec�ficamente a estas cosas como el cuerpo humano, la vida y el universo. Algunas personas cierta y concretamente sienten que es su coraz�n el que piensa sobre cuestiones, mientras que otras sienten que es el cerebro el que piensa sobre cuestiones. �Por qu� aparece esta situaci�n? El que dice que el coraz�n piensa tambi�n tiene raz�n, porque vemos que el esp�ritu primordial de una persona com�n es muy peque�o, y el mensaje verdadero emitido por el cerebro humano no es generado por el cerebro humano ni es emitido por el cerebro en s�, sino que es emitido por el esp�ritu primordial del hombre. El esp�ritu primordial del hombre no permanece solamente en el Palacio Niwan. El Palacio Niwan referido por la Escuela Dao es justamente la gl�ndula pineal reconocida por nuestra medicina moderna. Si el esp�ritu primordial est� en el Palacio Niwan, entonces sentimos, de veras, que el cerebro est� pensando en alg�n asunto y emitiendo mensajes; si est� en el coraz�n, entonces sentimos cierta y concretamente que es el coraz�n el que est� pensando sobre el problema.

El cuerpo humano es un peque�o universo, as� que es posible que muchos diversos seres vivos de las personas que refinan gong produzcan una especie de efecto de intercambiar posiciones. Si el esp�ritu primordial cambia su posici�n y va al vientre, entonces realmente se siente que es el vientre el que est� pensando; si el esp�ritu primordial va a la pantorrilla o al tal�n, entonces se siente que es la pantorrilla o el tal�n el que est� reflexionando sobre alguna cuesti�n; est� garantizado que es as�, por m�s que suene muy inconcebible. Aun cuando tu nivel de xiulian no es muy alto, ya puedes sentir la existencia de este fen�meno. Si el cuerpo humano no tiene su esp�ritu primordial ni su temperamento, car�cter y personalidad, si no tiene estas cosas es simplemente un pedazo de carne, y �l ya no puede ser una persona �ntegra que lleva un car�cter independiente y propio. Entonces, �qu� funci�n tiene el cerebro humano? Si quieren que yo lo diga, el cerebro humano en este espacio material nuestro es solamente una f�brica de procesamiento. El mensaje real es emitido por el esp�ritu primordial, pero lo que transmite no es un lenguaje, sino una clase de mensaje c�smico que representa cierto significado. Nuestro cerebro, despu�s de recibir este mandato, lo procesa para transformarlo en nuestro lenguaje actual, en esta forma de expresi�n. Nosotros lo expresamos a trav�s de los gestos de manos, de la expresi�n de los ojos, a trav�s del movimiento completo; el cerebro cumple entonces tal funci�n. El mandato verdadero y el pensamiento verdadero son emitidos por el esp�ritu primordial. La gente usualmente considera que es una funci�n independiente y directa del cerebro, pero de hecho, a veces el esp�ritu primordial se encuentra en el coraz�n y entonces algunos efectivamente sienten que el coraz�n piensa.

La gente que hoy en d�a se dedica a la investigaci�n del cuerpo humano considera que lo que emite el cerebro humano es una cosa con una forma que parece un tipo de onda el�ctrica; sobre qu� emite en esencia el cerebro, no hablamos por ahora, pero ellos reconocen que eso es una existencia material, por lo tanto, esto tampoco es superstici�n. �Y qu� efecto genera la emisi�n de este tipo de cosa? Algunos maestros de qigong dicen: yo uso mi intenci�n mental para transportar objetos, uso mi intenci�n mental para abrirte el tianmu, uso mi intenci�n mental para curar tus enfermedades, etc�tera. De hecho, algunos maestros de qigong ni tienen idea de qu� gongneng tienen ellos mismos, tampoco lo tienen claro. �l solo sabe que cuando quiere hacer algo, apenas lo piensa, ya es efectivo. En realidad, es ciertamente su intenci�n mental la que est� accionando, pues los gongneng son controlados por la intenci�n mental del cerebro y efect�an espec�ficamente las tareas bajo el mandato de la intenci�n mental, pero su intenci�n en s� misma no puede hacer nada. Cuando alguien que refina gong ejecuta espec�ficamente algo, son sus gongneng los que est�n generando efectos.

Los gongneng son capacidades latentes del cuerpo humano, pero con el desarrollo de nuestra sociedad humana, el pensamiento del cerebro humano se vuelve cada vez m�s y m�s complicado, da m�s y m�s importancia a la realidad y depende m�s y m�s de los llamados instrumentos modernos; de esta manera, las capacidades humanas innatas se atrofian cada vez m�s. La Escuela Dao habla sobre volver al origen y retornar a la verdad; en el curso del xiulian tienes que perseguir la verdad y finalmente volver al origen y retornar a la verdad, volver a tu naturaleza primordial, solo entonces puedes revelar estas capacidades innatas tuyas. Lo que ahora llamamos gongneng extrasensoriales son, de hecho, todas capacidades innatas del hombre. La sociedad humana parece haber progresado, pero en realidad est� retrocediendo y est� alej�ndose cada vez m�s de la caracter�stica de nuestro universo. El otro d�a, cuando cont� que Zhang Guolao montaba en burro con la espalda hacia delante, posiblemente no hayan entendido el significado. �l descubri� que ir hacia delante es en realidad retroceder, pues el hombre se est� alejando cada vez m�s de la caracter�stica del universo. En el curso de la evoluci�n del universo, especialmente ahora, despu�s de entrar en el gran torrente de la econom�a mercantil, la moral de muchas personas se ha corrompido bastante, alej�ndose m�s y m�s de la caracter�stica del universo Zhen-Shan-Ren. El hombre, al irse hacia abajo con la corriente entre la gente com�n, no puede sentir el grado de deterioro de la moral humana y, por lo tanto, algunos incluso sienten que es algo bueno; solo las personas que han elevado su xinxing a trav�s del xiulian, al echar una mirada hacia atr�s pueden reconocer que la moral humana se ha deteriorado y corrompido hasta este paso tan terrible.

Algunos maestros de qigong dicen: �Yo te desarrollo tus gongneng�. �Desarrollar qu� gongneng? Sus gongneng no funcionan sin energ�a, �puedes desarrollarlos sin que se hayan exteriorizado? Cuando sus gongneng no han sido formados con el refuerzo de su energ�a, �puedes t� desarrollarlos? Es absolutamente imposible. El desarrollo de los gongneng que �l dice es solo conectar con tu cerebro tus gongneng ya formados, los cuales surten efecto bajo la direcci�n de la intenci�n de tu cerebro; esto cuenta como que �l te desarroll� gongneng, pero en realidad �l no ha desarrollado ning�n gongneng para ti, sino que solo hizo esta peque�ez.

En el caso de alguien que refina gong, la intenci�n mental del hombre dirige los gongneng para realizar tareas; en cambio, siendo una persona com�n, la intenci�n mental dirige las cuatro extremidades y los �rganos sensoriales de la persona para hacerlas. Es como la instrucci�n emitida por la oficina de producci�n de una f�brica, desde la oficina del director de la planta a todos los departamentos para que lleven a cabo tareas espec�ficas. Es como la autoridad de comando de un ej�rcito, el cuartel general emite las �rdenes y dirige a todo el ej�rcito para cumplir una misi�n. Cuando daba clases en otros lugares, conversaba frecuentemente sobre este asunto con los dirigentes de las asociaciones locales de estudio del qigong. Todos estaban sorprendidos: �Hemos estado estudiando cu�n grandes son la energ�a latente y la conciencia latente que tiene el pensamiento humano�. En realidad no es as�; ellos se hab�an desviado desde el comienzo mismo. Digo que para dedicarse a la ciencia del cuerpo humano, el pensamiento humano tiene que pasar por un cambio, no se pueden utilizar esos m�todos de deducci�n y maneras de entender de la gente com�n para comprender esa clase de cosas sobrenaturales.

Hablando de la intenci�n mental, a�n hay varias formas. Por ejemplo, algunos hablan de la conciencia latente, el subconsciente, la inspiraci�n, los sue�os, etc�tera. Hablando de los sue�os, ning�n maestro de qigong quiere explicarlos. Pues cuando naces, en muchos espacios del universo nace simult�neamente un t�; son contigo una entidad completa y est�n comunicados mutuamente, incluso est�n relacionados en los pensamientos. Y t� mismo tambi�n tienes el esp�ritu primordial principal, esp�ritu primordial asistente y adem�s esas im�genes de otros diferentes tipos de seres vivos que existen dentro del cuerpo; cada c�lula y los cinco �rganos internos y los seis �rganos huecos son todas esas formas de existencia de los mensajes de tu imagen en otros espacios; por eso, es muy complicado. Cuando sue�as, en un momento es de una manera y al rato, de otra; en definitiva, �de d�nde provienen? La ciencia m�dica dice que en nuestra corteza cerebral ocurren cambios. Esta es la reacci�n que se manifiesta en esta forma de materia; en realidad, eso es el resultado de los efectos de esa clase de mensajes de otros espacios. Por eso, cuando sue�as te sientes confuso; todo esto no tiene nada que ver contigo, tampoco necesitas ocuparte de ello. Existe un tipo de sue�o que s� tiene relaci�n directa contigo, pero no podemos decir que este tipo de sue�o sea un sue�o. Tu conciencia principal, es decir, tu esp�ritu primordial principal, sue�a que un pariente se le aparece enfrente, o cierta y concretamente percibe un asunto, ve algo o hace alguna cosa. En ese caso, tu esp�ritu primordial principal realmente hizo algo en otro espacio, vio alg�n asunto y tambi�n lo hizo, estando tu conciencia clara y l�cida; este tipo de asunto efectivamente existe, solo que es realizado en otro espacio material, en otro espacio-tiempo. �Puedes llamarlo un sue�o? No lo es. Tu cuerpo f�sico en este lado efectivamente est� durmiendo, as� que tan solo se lo puede llamar un sue�o; �nicamente este tipo de sue�os tiene relaci�n directa contigo.

Hablando sobre la inspiraci�n humana, el subconsciente, la conciencia latente y cosas por el estilo, digo que tales t�rminos no son inventados por los cient�ficos, sino por los hombres de letras, basados en un tipo de estado al cual la gente com�n est� acostumbrada; no tienen car�cter cient�fico. Al fin y al cabo, �qu� es la conciencia latente referida por la gente? Es muy dif�cil explicarlo claramente y es algo muy general, porque los diversos mensajes humanos son demasiado complicados y parecen ser una clase de memoria vaga. En cuanto al subconsciente al que se refiere la gente, a�n es f�cil de explicar. Seg�n la definici�n dada a este tipo de estado de subconsciencia, usualmente se refiere a una persona haciendo algo en un estado atontado; entonces, frecuentemente la gente dice que fue hecho por su subconsciente y que no fue intencional. Este subconsciente es justamente igual a la conciencia asistente de la que hablamos. Porque despu�s de que la conciencia principal del hombre se relaja y no controla al cerebro, cuando uno se atonta y parece que se duerme, o en los sue�os, en un estado inconsciente, uno es dominado f�cilmente por la conciencia asistente, o sea que es el esp�ritu primordial asistente el que dirige. En ese momento, la conciencia asistente puede hacer algunas cosas; es decir, lo haces t� mismo bajo un estado nebuloso. No obstante, tales cosas suelen estar hechas bastante bien, porque la conciencia asistente puede ver la naturaleza de un asunto desde otro espacio y no est� enga�ada por nuestra sociedad humana com�n. Por lo tanto, al volverse claro, �l observa las cosas que ha hecho: ��Por qu� lo hice tan mal? Estando claro y consciente no lo hubiera hecho as��. Aunque ahora dices que eso no es bueno, espera diez d�as o medio mes y, al echar nuevamente una mirada hacia atr�s, dir�s: ��Ay, qu� bien lo hice! �C�mo pude hacerlo as� en ese entonces?�. Esto ocurre a menudo. Es porque a la conciencia asistente no le importa el efecto en ese momento, sino que en el futuro produzca un buen efecto. Tambi�n hay acciones que no tienen ning�n resultado posterior, sino que m�s bien producen efectos en el momento; entonces, si lo hace la conciencia asistente, probablemente en ese mismo momento lo haga muy bien.

Tambi�n hay otra forma, y es que frecuentemente aquellos de nosotros con muy buena cualidad innata son f�cilmente controlados por vidas superiores al hacer ciertas cosas. Por supuesto, ese es otro tema, no hablamos de esto aqu�, hablamos principalmente sobre una clase de conciencia que proviene de nosotros mismos.

En cuanto a la inspiraci�n, ese tambi�n es un t�rmino inventado por los hombres de letras. El com�n de la gente considera que la inspiraci�n es la acumulaci�n de conocimientos durante la vida entera de una persona, los cuales explotan y salen en ese instante como un chispazo. Digo que seg�n el punto de vista del materialismo, cuanto m�s conocimiento se acumula en la vida del hombre, tanto m�s �gil se vuelve el cerebro humano con el uso. Entonces, al momento de usarlo, el conocimiento debe salir fluidamente sin parar y, por lo tanto, la cuesti�n de la inspiraci�n no entra en discusi�n. Todo lo que puede llamarse inspiraci�n, o cuando viene la inspiraci�n, no tiene este estado. Usualmente es cuando alguien utiliza su cerebro, lo utiliza y lo utiliza hasta que finalmente siente que el conocimiento se ha agotado y le parece que no sale nada m�s; al escribir un art�culo llega a un punto en que no puede escribir m�s, al componer una canci�n desaparece el hilo del pensamiento, al realizar un proyecto de investigaci�n cient�fica no puede continuar. Frecuentemente, en este momento �l se siente tan fatigado que sus venas se le hinchan y sobresalen, tiene colillas de cigarrillo tiradas por todo el suelo, un agudo dolor de cabeza por el esfuerzo y todav�a no le surge ninguna idea. Finalmente, �bajo qu� estado aparece la inspiraci�n? Por ejemplo, si se siente cansado, �l piensa: �Basta ya, descansar� un rato�. Porque cuando la conciencia principal controla el cerebro cada vez m�s vigorosamente, otras vidas no pueden insertarse. Una vez que descansa, al relajarse mentalmente y dejar de pensar, de repente sin intenci�n surge la idea, emitida desde adentro de su cerebro. La inspiraci�n viene mayormente de esta manera.

Entonces, �por qu� viene la inspiraci�n en tal momento? Porque cuando el cerebro humano est� bajo el control de la conciencia principal, cuanto m�s se usa el cerebro, m�s domina la conciencia principal y menos puede insertarse la conciencia asistente. Cuando �l piensa hasta que le duele la cabeza, cuando siente mucho malestar pensando sin que surja nada, esa conciencia asistente �que es tambi�n una parte de su cuerpo, que tambi�n nace simult�neamente del vientre materno y que dirige una parte del cuerpo� tambi�n sufre y le duele la cabeza, y le duele bastante. Pero cuando la conciencia principal se relaja, la conciencia asistente refleja lo que sabe al cerebro, porque cuando est� en otro espacio ella puede ver la naturaleza del asunto; de esta manera, se lleva a cabo, entonces la escritura o la obra sale.

Algunas personas dicen: �Entonces usemos la conciencia asistente�. Es como acaba de escribir alguien en su nota: ��C�mo se toma contacto con la conciencia asistente?�. No puedes tomar contacto, porque eres alguien que acaba de empezar a refinar gong, alguien que no tiene ninguna capacidad, as� que es mejor que no tomes contacto; tu motivo definitivamente es un apego. Algunos pueden pensar: ��Y si usamos la conciencia asistente para crearnos m�s cosas valiosas e impulsar el desarrollo de la sociedad humana?�. �No, no va! �Por qu� no? Porque el conocimiento de tu conciencia asistente es muy limitado. Con la complejidad de los espacios, con tal cantidad de niveles, la estructura de este universo es bastante compleja; �l solo puede saber las cosas que existen en el espacio donde se encuentra, y aquello que sobrepasa el espacio donde se encuentra, ya no lo sabe. Adem�s hay much�simos espacios verticales de diferentes niveles; por lo tanto, el desarrollo de la humanidad solo puede ser controlado por los seres superiores en niveles muy altos y progresa de acuerdo con el orden y las normas del desarrollo.

Nuestra sociedad humana com�n se est� desarrollando de acuerdo con el orden y las normas de la historia; t� piensas c�mo desarrollarla, qu� meta quieres alcanzar, pero esos seres elevados no lo consideran para nada de esta manera. �Acaso la gente de la antig�edad no lleg� a pensar en los aviones, trenes y bicicletas de hoy? Digo que no necesariamente no llegaron a pensarlo. Debido a que la historia no se hab�a desarrollado hasta esa etapa, tampoco pudieron crearlos. Superficialmente, vi�ndolo desde este entendimiento te�rico al cual nuestra gente com�n est� acostumbrada y desde el �ngulo del conocimiento humano actual, no pudieron ser creados porque la ciencia de los seres humanos no hab�a alcanzado ese grado. En realidad, no importa c�mo se desarrolle la ciencia humana, esta tambi�n est� desarroll�ndose de acuerdo con los arreglos de la historia, as� que si t� quieres alcanzar cierto objetivo con esfuerzos humanos, no puedes lograrlo. Por supuesto, hay algunas personas cuyas conciencias asistentes pueden efectuar una funci�n. Un escritor dice: �En un d�a puedo escribir tantas decenas de miles de palabras para un libro sin cansarme en absoluto; si quiero escribir, escribo r�pidamente y otros incluso lo encuentran bien escrito�. �Por qu� es as�? Esto es el resultado del funcionamiento, mitad y mitad, de su conciencia principal y su conciencia asistente, pues su conciencia asistente tambi�n puede desempe�ar la mitad de la funci�n. Pero no siempre sucede as�; la mayor�a absoluta de las conciencias asistentes no se ocupan de ning�n modo, y si quieres que hagan algo, por el contrario, no est� bien y obtienes resultados justamente opuestos.

Coraz�n claro y limpio

Muchas personas no pueden entrar en la tranquilidad durante la pr�ctica de gong y buscan por todas partes a maestros de qigong preguntando: �Ay, maestro, �por qu� cuando practico gong no puedo entrar en la quietud? Apenas entro en la quietud pienso en cualquier cosa, me vienen todo tipo de pensamientos embrollados�. Realmente parecen r�os y mares turbulentos, surge de todo y no puedes aquietarte en absoluto. �Por qu� no puedes aquietarte? Algunas personas no lo entienden y creen que en esto hay alg�n truco, entonces buscan a maestros famosos: �Ens��eme alg�n buen m�todo elevado para poder aquietarme�. Como yo lo veo, a�n es buscar hacia fuera. Si quieres elevarte, tienes que buscar hacia dentro y concentrar los esfuerzos en este coraz�n tuyo. Solo as� puedes elevarte verdaderamente y solo entonces puedes aquietarte durante la meditaci�n sentada; poder aquietarte es precisamente gong, y la profundidad del poder de ding es una manifestaci�n del nivel.

�Puede una persona com�n entrar en la quietud as� nom�s? No puede en absoluto, a no ser que tenga muy buena cualidad innata. Es decir, la causa fundamental por la que el hombre no puede aquietarse no es un problema de t�cnicas ni de no tener alg�n m�todo especial, sino que tus pensamientos y tu coraz�n no est�n limpios. En la sociedad de la gente com�n y en los conflictos entre uno y otro, t� peleas y compites con otros por intereses propios, por las siete emociones y seis deseos, as� como por diversas clases de apegos de deseos; ni siquiera puedes dejar estas cosas ni tomarlas con ligereza y ya quieres entrar en la quietud, �es tan f�cil hacerlo como decirlo? Mientras practica gong all�, alguien dice: �Simplemente no creo que sea imposible, tengo que aquietarme, no debo pensar embrolladamente�. Apenas termina de decir esto, los pensamientos brotan nuevamente; es ese coraz�n tuyo que no est� limpio, por eso eres incapaz de aquietarte.

Algunas personas quiz�s no est�n de acuerdo con mi punto de vista: ��No ense�an algunos maestros de qigong a utilizar algunas t�cnicas? Uno puede enfocarse en una sola cosa, visualizar, pensar solo en el dantian, observar internamente el dantian o recitar el nombre de un fo, etc�tera, etc�tera�. Estos son un tipo de m�todo, pero no son solo un tipo de m�todo, sino la manifestaci�n de una clase de gongfu. Entonces, el gongfu tiene una relaci�n directa con el xinxing que se logra en el xiulian y con el nivel que elevamos; tampoco es que utilizando solo esta t�cnica ya se puede entrar en la quietud. Si no lo crees, haz la prueba; si toda clase de deseos y apegos tuyos son demasiado fuertes y no puedes dejar nada, a ver si puedes entrar o no en la quietud. Algunos dicen que es �til recitar el nombre de un fo, �puedes entrar en la quietud recitando el nombre de un fo? Alguien dice: �Es f�cil refinarse en la v�a del fo Amituo; con recitar el nombre de un fo, ya funciona�. Pues, �por qu� no pruebas recitar un poco? Yo digo que eso es un gongfu; t� dices que es f�cil, yo digo que no lo es, ninguna v�a es f�cil.

Todos saben que Sakya Muni ense�aba sobre �ding�; y antes de �ding�, �qu� dec�a? �l ense�aba sobre �jie�, es decir, abstenerse de todos los deseos y vicios hasta que no quede ninguno, y solo entonces se puede entrar en el estado de ding. �No es esta la raz�n? Ding es tambi�n gongfu, y tampoco puedes alcanzar el grado de completa abstenci�n de una sola vez; lentamente, con el abandono gradual de todas las cosas malas, el poder de ding tambi�n se va desarrollando desde lo poco profundo hasta lo profundo. Cuando uno recita el nombre de un fo, debe hacerlo con un solo coraz�n sin perturbarse, dentro del coraz�n no se piensa en nada, se hace que todas las otras partes del cerebro se entumezcan, no se sabe nada, un solo pensamiento reemplaza a decenas de miles de pensamientos y cada ideograma de fo Amituo puede mostrarse frente a los ojos. �No es esto gongfu? �Se puede lograr este punto justo desde el comienzo? No, no se logra, y si se es incapaz de lograrlo, definitivamente no se puede entrar en la quietud; si no lo crees, haz la prueba. Tu boca repite all� una y otra vez, pero dentro de tu coraz�n piensas sobre cualquier cosa: ��Por qu� me desprecia tanto mi jefe en nuestra unidad? La bonificaci�n que me dio este mes es tan peque�a�. Cuanto m�s piensas, tanto m�s te enfadas, pero tu boca a�n sigue recitando el nombre del fo, �crees que as� puedes refinar gong? �No es esto una cuesti�n de gongfu? �No es el problema de que tu propio coraz�n no est� limpio? Algunos que tienen el tianmu abierto pueden ver interiormente el dantian. El dan que se acumula en el �rea del abdomen inferior es una materia energ�tica que se vuelve m�s luminosa cuanto m�s pura es y se hace m�s oscura y m�s negra cuanto menos pura es. �Se puede entrar en la quietud tan solo observando internamente el dan en el dantian? No, no se puede, porque no depende del m�todo en s�; el punto clave es que los pensamientos y la intenci�n del hombre no est�n claros ni limpios. Al mirar adentro hacia el dantian, ves que ese dan brillante es bastante bueno, pero en un rato, este dan cambia y se convierte en una casa. �Este cuarto es para mi hijo cuando se case, este es para mi hija, nosotros, el viejo matrimonio, viviremos aqu� y el cuarto en el medio ser� la sala de estar. �Qu� bueno! �Ser� posible que me den esta casa? Tengo que buscar una manera de conseguirla, �qu� puedo hacer?�. El hombre simplemente est� apegado a estas cosas; dime, �puedes entrar en la quietud? Otros dicen: �Al venir yo aqu�, a la sociedad de la gente com�n, es como alojarme en un hotel; me quedo solo unos pocos d�as y me voy deprisa�. No obstante, algunas personas simplemente son renuentes a apartarse de este lugar, han olvidado sus propios hogares.

El xiulian genuino requiere cultivarse hacia dentro del coraz�n, cultivarse hacia el interior, buscar hacia el interior; no hay b�squeda externa. Algunas v�as dicen que el fo est� en el coraz�n y tambi�n tienen raz�n. Pero hay gente que malinterpreta esta frase, y al decir que el fo est� en el coraz�n, parece como si �l mismo fuera fo, como si hubiera un fo en el coraz�n. �l lo entiende as�, �no es err�neo eso? �C�mo puede entenderse de esa manera? El significado es que tienes que cultivarte hacia el coraz�n y que solo entonces puedes completar el xiulian, es precisamente este razonamiento. �D�nde hay un fo en tu cuerpo? Tienes que cultivarte, solo entonces puedes tener �xito en el xiulian.

La raz�n por la cual no puedes entrar en la quietud es que tu mente no est� vac�a, que no tienes un nivel tan alto; se hace desde la poca profundidad hacia lo profundo y se complementa con la elevaci�n del nivel. Al dejar los apegos, tu nivel tambi�n se eleva y tu poder de ding tambi�n se profundiza. Si quieres entrar en la quietud a trav�s de alguna t�cnica o m�todo, digo que todo eso es buscar hacia fuera. Justamente desviarse en el refinamiento de gong y tomar un camino perverso al refinar gong se refiere precisamente a que las personas buscan externamente. Particularmente en la religi�n budista, si buscas externamente se dice que est�s caminando por la v�a de los demonios. El xiulian genuino requiere que ese coraz�n pase por el xiulian; solo cuando elevas tu xinxing, entonces tu coraz�n puede alcanzar el estado de estar claro y limpio y de wuwei; solo cuando elevas tu xinxing, entonces puedes asimilarte a la caracter�stica de nuestro universo; solo despu�s de eliminar todo tipo de deseos, apegos y cosas no buenas del hombre, puedes volcar todas tus propias cosas malas y flotar hacia arriba. Solo sin la restricci�n de la caracter�stica del universo, tu de, esta materia, puede transformarse en gong, �acaso estos no se complementan? �Es precisamente un razonamiento as�!

Esta es la perspectiva subjetiva de por qu� uno mismo no puede alcanzar el est�ndar de alguien que refina gong y es la raz�n de por qu� uno no puede llegar a la quietud. En la actualidad existe tambi�n objetivamente un tipo de situaci�n que te interfiere severamente para que no puedas practicar el xiulian hacia niveles altos y que afecta gravemente a quienes refinan gong. Todos saben que con la pol�tica de reforma y apertura, el desarrollo econ�mico se ha reactivado y las pol�ticas tambi�n son menos restrictivas. Se ha introducido desde afuera mucha ciencia y tecnolog�a nuevas, y el est�ndar de vida de la gente tambi�n se est� elevando; cualquier persona com�n considera esto como algo bueno. Sin embargo, parti�ndolo en dos y vi�ndolo dial�cticamente, con la reforma y apertura tambi�n han entrado cosas no buenas, una variedad de cosas. Si las obras literarias no contienen un poco de cosas pornogr�ficas, parece que este libro ni se vende, pues se da importancia a la cuesti�n del volumen de ventas; si las pel�culas y los programas de televisi�n no tienen algunas escenas de cama, parece que nadie quiere verlos, pues se da importancia a la cuesti�n del rating; en cuanto a las obras de arte, qui�n sabe si es arte genuino o qu� cosa es; en nuestro antiguo arte tradicional chino no exist�an estas cosas. Adem�s, esta tradici�n de nuestro pueblo chino no fue inventada ni creada por nadie. Cuando habl� sobre la cultura prehist�rica, mencion� que todas las cosas tienen su ra�z de origen. Los valores morales humanos se han distorsionado y han sufrido cambios, e incluso el criterio para juzgar lo bueno y lo malo tambi�n ha sufrido cambios, pero eso es cosa de la gente com�n. Este est�ndar de la caracter�stica del universo Zhen-Shan-Ren es el �nico criterio para evaluar si una persona es buena o mala, y jam�s cambia. Siendo alguien que refina gong, si quieres saltar afuera, tienes que usar este est�ndar para evaluar, no puedes emplear el est�ndar de la gente com�n para evaluar; por lo tanto, objetivamente existe tambi�n esta clase de interferencia. Y no solo son estos casos, han surgido cosas como la homosexualidad, la liberaci�n sexual, la drogadicci�n y otras cosas embrolladas por el estilo.

La sociedad humana se ha desarrollado hasta este paso de hoy; piensen todos, �qu� ser� si contin�a desarroll�ndose? �Se puede permitir que esto exista de esta manera para siempre? Si el hombre no remedia esto, el Cielo s� lo har�. Cuando a la humanidad le ocurrieron cat�strofes, se encontraba siempre bajo este tipo de estado. Durante todas estas clases no he mencionado nada sobre el tema de la gran cat�strofe de la humanidad. Las religiones, as� como mucha gente, est�n hablando sobre este tema candente. Les digo a todos el siguiente problema: piensen todos, en nuestra sociedad de la gente com�n, �el est�ndar moral del hombre ha sufrido un cambio as�! �La tensi�n en las relaciones de la gente ha llegado a este grado! �No piensas que esto ha llegado a un estado peligroso en extremo? Por consiguiente, el presente ambiente que existe objetivamente tambi�n est� interfiriendo gravemente con el xiulian hacia niveles altos de nuestra gente que refina gong. Los retratos de desnudos se exhiben simplemente all�, colgando en las avenidas; con solo levantar la cabeza se los ve.

Lao Zi dijo una vez una frase como esta: �Cuando un hombre superior escucha el Dao, se cultiva diligentemente�. Al o�r el Dao, el hombre superior piensa que finalmente, despu�s de tantas dificultades, ha obtenido el Fa recto; �si no me cultivo hoy, �cu�ndo voy a tener otra oportunidad para hacerlo?�. Pienso que un ambiente complicado es, por el contrario, algo bueno; cuanto m�s complicado es, m�s pueden surgir personas elevadas; si uno puede desatarse y salir de aqu�, entonces ese es el xiulian m�s s�lido.

Para alguien que de verdad puede realizar el xiulian decididamente, digo que esto es, en realidad, algo bueno. Si no ocurren conflictos, no hay oportunidades para elevar tu xinxing ni tampoco puedes ascender. Si t� eres bueno y yo tambi�n soy bueno, �c�mo realizas el xiulian? Para un cultivador com�n perteneciente a �un hombre promedio que oye el Dao�, da lo mismo refinarse o no; las personas de este tipo probablemente no puedan cultivarse bien. Hay algunos que encuentran razonable lo que ense�a el Maestro aqu�, pero despu�s de regresar a la sociedad de la gente com�n, estos intereses inmediatos a�n son m�s reales y concretos. S�, son reales y concretos, no obstante, ni hablemos de ti, incluso muchos millonarios de Occidente y personas muy ricas y poderosas despu�s de morir descubrieron que no tienen nada, porque las riquezas materiales no pueden traerse con el nacimiento ni llevarse con la muerte, y se sienten muy vac�os. Pero, �por qu� es tan valioso el gong? Porque este se lleva directamente en el cuerpo de tu esp�ritu primordial; al nacer se puede traerlo y al morir se puede llevarlo. Decimos que el esp�ritu primordial no se extingue, y esto tampoco es algo supersticioso. Despu�s de descartarse las c�lulas de nuestros cuerpos f�sicos, los componentes moleculares m�s peque�os que existen en otros espacios no se extinguen, el cuerpo meramente ha desprendido una c�scara.

Todo lo que acabo de decir pertenece al asunto del xinxing del hombre. Sakya Muni dijo una frase as�, y Damo tambi�n: �China, esta tierra de Oriente, es un lugar donde surgen personas con gran de�. A lo largo de la historia de nuestra China, muchos monjes y muchos chinos han estado muy orgullosos. Piensan que eso significa que ellos pueden cultivar gong alto; por eso mucha gente est� muy feliz y presume alegremente: �Ah, al fin somos nosotros, los chinos; en este lugar, China, surgen personas con gran cualidad innata y gran de�. De hecho, mucha gente no entiende el significado dentro de esto, �por qu� en China pueden surgir personas con gran de?, �por qu� pueden exteriorizar alto gong? Muchos no conocen el significado real de las palabras de la gente de niveles altos ni conocen el reino donde se encuentra la gente de niveles y reinos altos, ni el estado de sus pensamientos. Por supuesto, como dijimos, sin considerar qu� significa esto, piensen todos: solo entre el gent�o m�s complicado y en el ambiente m�s complicado se puede cultivar gong alto, este es el significado.

Cualidad innata

La cualidad innata se determina por la cantidad de esta clase de materia de que lleva el cuerpo del hombre en otro espacio. Si el de es poco y la materia negra es mucha, entonces el campo de yeli es grande, lo cual significa una cualidad innata no buena; con mucho de, mucha materia blanca, el campo de yeli es peque�o, lo cual significa una cualidad innata buena. Ambas clases de materia del hombre, blanca y negra, pueden transformarse mutuamente, �c�mo se transforman? Hacer cosas buenas produce materia blanca; la materia blanca se obtiene justamente por haber sufrido, pasado por pesares y haber hecho obras buenas. En cambio, la materia negra se produce al hacer cosas malas, y eso es yeli. Esto tiene tal proceso de transformaci�n y, al mismo tiempo, tambi�n tiene una relaci�n de acarreo. Dado que van directamente con el esp�ritu primordial, no son cosas de una sola vida, sino que van acumul�ndose desde un pasado remoto. Por eso se dice acumular ye y acumular de; adem�s, los ancestros pueden acumularlos para los descendientes. A veces recuerdo que los antiguos chinos y las personas ancianas sol�an decir: �Los ancestros acumularon de� o �acumula de, te falta de�. Qu� correctas son esas frases, realmente son muy correctas.

La buena o mala cualidad innata puede determinar si la cualidad de iluminaci�n de una persona es buena o mala. Las personas con cualidad innata no buena pueden causar que la cualidad de iluminaci�n humana tambi�n se vuelva muy deficiente. �Por qu�? Porque una persona con buena cualidad innata tiene m�s materia blanca, y esta clase de materia blanca est� en armon�a con nuestro universo y puede asimilarse armoniosamente, sin separaci�n, a la caracter�stica Zhen-Shan-Ren. La caracter�stica del universo se refleja entonces en tu cuerpo y se comunica directamente con este. En cambio, esta clase de materia negra es justamente lo contrario, se obtiene por hacer cosas malas y es opuesta a la caracter�stica del universo; por lo tanto, se produce una clase de separaci�n entre esta clase de materia negra y la caracter�stica de nuestro universo. Si esta clase de materia negra es mucha, se forma un campo alrededor del cuerpo humano y envuelve a la persona. Cuanto m�s grande y denso es este campo, tanto m�s hace que la cualidad de iluminaci�n de esta persona empeore. Esto es porque �l no puede recibir esta caracter�stica del universo Zhen-Shan-Ren; a su vez, es por haber hecho cosas malas que produjo la materia negra. Usualmente, este tipo de personas cree cada vez menos en el xiulian; cuanto peor es la cualidad de iluminaci�n, tanto m�s padecen la obstrucci�n del yeli; y cuanto mayor es el sufrimiento, menos creen y m�s dif�cil les resulta el xiulian.

Para alguien con mucha materia blanca, el xiulian resulta f�cil, porque durante el curso de su xiulian, con tal de que se asimile a la caracter�stica del universo y su xinxing pueda elevarse, este tipo de de suyo se transforma directamente en gong. En cambio, una persona con mucha materia negra es como la producci�n de una f�brica con un proceso adicional: otros tienen los materiales listos pero �l tiene materia prima de mala calidad que requiere ser reprocesada, debe pasar por tal proceso. Por eso, �l primero tiene que soportar sufrimientos para disminuir su yeli y transformarlo en materia blanca, y solo despu�s de que esta clase de materia blanca se forma en de, entonces puede crecer alto gong. No obstante, esta clase de persona en s� usualmente no tiene buena cualidad de iluminaci�n, y si le dices que sufra m�s, cree a�n menos y a�n menos puede soportar; por lo tanto, a una persona con mucha materia negra le resulta dif�cil el xiulian. En el pasado, la Escuela Dao o las v�as de cultivaci�n que le transmit�an a un solo disc�pulo dec�an que el shifu busca al disc�pulo, no que el disc�pulo busca al shifu, justamente porque hay que ver la cantidad de estas cosas acarreadas en su cuerpo para decidir.

La cualidad innata determina la cualidad de iluminaci�n, pero esto tampoco es absoluto. Hay gente que tiene una cualidad innata muy mala, pero su ambiente familiar es muy bueno y muchos en su familia refinan gong; tambi�n hay algunos que son religiosos laicos y creen mucho en el asunto del xiulian. Este tipo de ambiente tambi�n puede inducir a que �l se vuelva creyente y que su cualidad de iluminaci�n se vuelva buena; por eso, tampoco es absoluto. Tambi�n hay gente que tiene muy buena cualidad innata pero que frecuentemente recibe la educaci�n de esa pizca de conocimiento de nuestra sociedad pr�ctica; en particular, unos a�os atr�s, el m�todo de educaci�n absolutista de la mente hizo que la mentalidad del hombre se volviera sumamente estrecha; todas las cosas m�s all� de su propio conocimiento, �l no las cree en absoluto, y esto tambi�n puede hacer que su cualidad de iluminaci�n sea interferida severamente.

Doy un ejemplo; durante un seminario, el segundo d�a habl� sobre el tema de la abertura del tianmu. Hab�a una persona con muy buena cualidad innata; de repente, su tianmu fue abierto para �l a un nivel muy alto y �l vio muchas y diversas escenas que otros no pod�an ver. Les cont� a los dem�s: �Oh, en el campo entero de ense�anza del Fa vi Falun cayendo como copos de nieve sobre la gente, vi c�mo es el cuerpo verdadero del Maestro Li, vi la aureola de luz del Maestro Li, vi c�mo luce el Falun y vi cu�ntos Fashen hay. Vi que en diferentes niveles est� el Maestro Li ense�ando el Fa y vi c�mo los Falun les ajustan los cuerpos a los estudiantes. Tambi�n vi que cuando el Maestro ense�a, en todos los diferentes niveles, nivel por nivel, est�n los cuerpos de gong del Maestro Li dando lecciones; adem�s vi doncellas celestiales esparciendo flores y dem�s cosas as��. �l vio todas estas cosas tan maravillosas, lo cual indica que la cualidad innata de esta persona era bastante buena. Habl� por aqu� y por all�, pero al final dijo: �Yo no creo en estas cosas�. Algunas cosas ya est�n verificadas por la ciencia de hoy; muchas cosas pueden obtener explicaciones de la ciencia existente y hay algunas que nosotros tambi�n hemos expuesto. Porque las cosas que el qigong ha llegado a conocer sobrepasan cierta y realmente el conocimiento de la ciencia moderna, esto es seguro. Vi�ndolo de esta manera, la cualidad innata tampoco puede determinar completamente la cualidad de iluminaci�n de uno.

Wu

�Qu� significa �wu�? �Wu� es un t�rmino que proviene de las religiones. En la religi�n budista se refiere a la comprensi�n que un cultivador tiene sobre Fo Fa; la iluminaci�n en el entendimiento y la iluminaci�n final se refieren a la iluminaci�n de la sabidur�a. Pero ahora ya se emplea entre la gente com�n para decir que esta persona es muy lista, que sabe lo que piensa el jefe en su coraz�n, lo capta inmediatamente y sabe c�mo complacerlo. La gente dice que esto es tener buena cualidad de iluminaci�n y frecuentemente lo entiende de esta manera. Pero una vez que saltas afuera del nivel de la gente com�n, en un nivel un poco m�s alto ya descubres que el principio de este nivel conocido por la gente com�n frecuentemente es err�neo. La iluminaci�n referida por nosotros no es esta iluminaci�n en absoluto. La cualidad de iluminaci�n de una persona astuta, por el contrario, no es buena, porque una persona demasiado lista hace el trabajo superficial, gan�ndose as� el aprecio de sus jefes y superiores. En ese caso, el verdadero trabajo, �no tiene que ser hecho por otros? Entonces �l les debe a otros; como �l es astuto, sabe c�mo complacer y puede obtener m�s beneficios, por lo tanto, otros tienen que sufrir m�s desventajas; por ser astuto, tampoco puede sufrir p�rdidas ni llega a perder f�cilmente, as� que los otros tienen que salir perdiendo. �l le da cada vez m�s y m�s importancia a estos peque�os beneficios pr�cticos, entonces su coraz�n se hace m�s y m�s estrecho; �l siente cada vez m�s que los intereses materiales de la gente com�n son justamente cosas que no se pueden soltar y entonces considera que �l mismo le da importancia a la realidad material; �l no sufre p�rdidas.

�Algunos hasta lo envidian! Te digo, no lo envidies, t� no tienes idea de cu�n cansado vive �l, no puede comer ni dormir bien y hasta en sue�os teme sufrir p�rdidas en sus intereses. Con respecto a los intereses personales, �l escarba dentro de un cuerno de buey. Dime, �no lleva una existencia agotadora, viviendo toda su vida para esto? Decimos que si frente a un conflicto uno puede dar un paso atr�s, se encontrar� con un vasto mar y un cielo sin l�mites; est� garantizado que habr� un escenario diferente. Pero este tipo de persona no cede en nada y vive una vida de lo m�s agotadora; de ninguna manera aprendas de �l. En la comunidad del xiulian se dice: �Esta persona est� m�s profundamente en la ilusi�n; por intereses materiales, est� completamente perdida en la ilusi�n entre la gente com�n�. Si le pides que preserve su de, ��hablar es f�cil!�. Si le dices que refine gong, �l no te cree para nada: ��Refinar gong? Ustedes que refinan gong ni siquiera devuelven el golpe al ser golpeados, no devuelven la injuria tras ser injuriados, y si alguien los hace sufrir mucho, ni pueden tratarlo de la misma manera, por el contrario, todav�a tienen que agradecerle. �Son todos como Ah Q! �Cada uno de ustedes est� mal de la cabeza!�. Este tipo de persona no puede comprender el significado del xiulian y dice que t� eres incomprensible y tonto. Dime, �acaso �l no es dif�cil de salvar?

El wu del que hablamos no es este wu. M�s bien, es justamente lo que algunas personas llaman ser tonto con respecto a los intereses personales; este es el wu al cual nos referimos. Por supuesto, no es que realmente seamos tontos, es solo que tratamos muy ligeramente el asunto de nuestros beneficios personales, mientras que en todos los otros aspectos somos muy sabios. Cuando realizamos un proyecto de investigaci�n cient�fica, en cuanto a las tareas asignadas por los superiores o con respecto a cumplir alg�n trabajo, hacemos todo muy bien, con mucha racionalidad y lucidez. Solo tomamos con ligereza lo concerniente a nuestros beneficios personales y conflictos interpersonales. �Qui�n va a decir que eres tonto? Nadie va a decir que eres tonto; est� garantizado que es as�.

Hablemos de este tonto que de verdad es tonto; este principio en los niveles altos es totalmente al rev�s. Es imposible que un tonto haga maldades mayores entre la gente com�n, es imposible que compita y pelee por beneficios personales o que busque fama, as� que �l no pierde de. Al contrario, otros le dan de; al golpearlo e insultarlo, todos le dan de, y esta materia es extremadamente valiosa. En este universo nuestro existe justamente este principio: quien no pierde no gana, y quien gana tiene que perder. Viendo a ese gran tonto, todos lo insultan: �Eres un gran tonto�. Apenas abren las bocas para insultarlo, un pedazo de de se lanza hacia �l. Cuando le sacas ventaja a otro, perteneces al lado ganador, entonces tienes que perder. Alguien le pega un puntapi�: ��Eres un gran idiota!�. Pues bien, otra vez un pedazo de de fue lanzado all� pesadamente. Quien sea que lo humille o le pegue un puntapi�, �l solo sonr�e: �Ven, de todas maneras me est�s dando de; �ni un poquito empujo para afuera!�. Entonces, de acuerdo con este principio de los niveles altos, piensen todos: �qui�n es el m�s listo? �No es justamente �l? �l es el m�s listo. �l no pierde ni un poquito de de, y si le arrojas de, no lo empuja de vuelta ni un poquito, lo quiere todo y lo toma con una sonrisa. �l puede ser tonto en esta vida, pero no lo ser� en la pr�xima, su esp�ritu primordial no es tonto. En las religiones se dice que una persona que tiene mucho de se convierte en un funcionario de alto rango o hace grandes fortunas en su pr�xima vida, todo esto es intercambiado por de.

Decimos que el de puede transformarse directamente en gong. La altura que alcanzas cultiv�ndote, �no evoluciona justamente de este de tuyo? Este puede transformarse directamente en gong. Entonces, el gong que determina la altura del nivel de la persona y la magnitud del gongli, �acaso no evoluciona justamente de esta clase de materia? Dime, �es valioso o no el de? Esto s� puede traerse al nacer y llevarse al morir. En la religi�n budista se dice que la altura que alcanzas con tu xiulian es tu Posici�n de Fruto. Tanto sacrificas, tanto obtienes, es simplemente este principio. En la religi�n se dice que teniendo de, uno ser� un funcionario de alto rango u obtendr� grandes riquezas en la vida venidera. Con insuficiente de, ni siquiera se consigue comida mendigando, pues no se tiene de para intercambiar. �Sin p�rdida no hay ganancia! Cuando alguien no tiene ni un poco de de, su cuerpo y su alma se extinguen y �l muere de verdad.

En el pasado hubo un maestro de qigong que cuando acababa de salir al p�blico ten�a un nivel bastante alto, pero m�s tarde cay� en la fama y los beneficios materiales. Su shifu se llev� a su esp�ritu primordial asistente, porque �l pertenec�a a aquellos cuyo esp�ritu primordial asistente hace el xiulian. Cuando estaba el esp�ritu primordial asistente de esa persona, �l era controlado por el esp�ritu primordial asistente. Por ejemplo, un d�a su entidad de trabajo distribu�a viviendas y el jefe dice: �Todos aquellos a quienes les falta una vivienda, vengan y expongan sus condiciones, expliquen c�mo es que necesitan una vivienda�. Cada uno dice lo suyo y esa persona se queda callada. Finalmente el jefe ve que �l tiene m�s necesidad que los dem�s y que debe darle la casa a �l. Otros dicen: �No, no deben d�rsela a �l, sino a m�, me falta una vivienda por esto y aquello�. �l dice: �Pues, t�mala�. Seg�n la gente com�n, este hombre se volvi� tonto. Alguien que sabe que �l refina gong le pregunta: �Siendo alguien que refina gong, no quieres nada, pues, �qu� quieres?�. �l dijo: �Aquello que otros no quieren, eso quiero yo�. En realidad, �l no era tonto en absoluto, sino que era bastante sagaz y claro. Justamente a las cuestiones de intereses y beneficios personales, �l las trataba de esta manera, �l segu�a el curso natural. Otros le preguntan de nuevo: ��Qu� es lo que la gente de hoy no quiere?�. �l responde: �Las piedras en el suelo que patean de aqu� para all�, nadie las quiere, entonces yo recojo esas piedras�. La gente com�n siente que esto es inconcebible y no puede entender a la gente que refina gong, no hay manera de entender, porque el reino de conciencia de la gente com�n est� demasiado lejos, la distancia entre los niveles es demasiado grande. Por supuesto, �l no va a recoger esa piedra, �l expuso un principio al cual la gente com�n no puede iluminarse: �No persigo cosas entre la gente com�n�. Hablando de esa piedra, todos saben que en las escrituras budistas est� escrito que en el Mundo de la Felicidad Suprema los �rboles son de oro, la tierra es de oro, los p�jaros son de oro, las flores son de oro, las casas son de oro e incluso los cuerpos de los fo brillan como oro. Al llegar all� no se puede encontrar ni un pedazo de piedra, y seg�n lo que se dice, el dinero que se usa all� son justamente piedras; por supuesto, �l no va a llevar all� un pedazo de piedra, no obstante, �l expuso un principio que la gente com�n es incapaz de comprender. De manera certera y concreta, las personas que refinan gong dicen: �La gente com�n posee lo que persigue la gente com�n, nosotros no lo perseguimos; aquello que posee la gente com�n, a nosotros tampoco nos interesa; pero lo que tenemos nosotros no puede ser obtenido por la gente com�n, por m�s que quieran�.

En realidad, el wu, la iluminaci�n que acabamos de explicar, a�n pertenece a esta clase de iluminaci�n durante el curso del xiulian; esta es exactamente opuesta a la iluminaci�n de la gente com�n. La iluminaci�n que realmente se�alamos es �mediante el Fa que shifu ense�a durante nuestro proceso de refinamiento de gong, el Dao que ense�a el shifu de la Escuela Dao y las tribulaciones que uno mismo encuentra durante el curso del xiulian� poder iluminarse o no a que uno mismo es un cultivador, poder comprender y aceptar o no, y poder actuar o no de acuerdo con este Fa durante el curso del xiulian. Alguno, no importa c�mo se lo dices, a�n no cree y sigue considerando que las cosas de la gente com�n son m�s pr�cticas. �l se aferra a sus conceptos de siempre que lo hacen incapaz de creer. Otros solo quieren curar enfermedades, y apenas menciono aqu� que el qigong fundamentalmente no se usa para curar enfermedades, sienten aversi�n y no creen las cosas que ense�o despu�s.

La cualidad de iluminaci�n de algunas personas simplemente no se eleva; algunos marcan, dibujan al azar en este libro m�o. Aquellos de nosotros que tienen el tianmu abierto pueden ver que este libro se ve de �cinco luces y diez colores�, dorado resplandeciente, y cada ideograma es la imagen de mis Fashen. Si yo dijera falsedades, estar�a enga��ndolos a todos; una marca tuya luce como una borrosidad negra, �c�mo te atreves a hacerlo as� a la ligera? �Qu� estamos haciendo aqu�? �No te estamos llevando a niveles altos por medio de la cultivaci�n? Sobre ciertas cosas tambi�n debes reflexionar un poco; este libro puede guiar tu xiulian, pi�nsalo, �es precioso o no es precioso? �Puede tu veneraci�n al fo hacer que de veras practiques el xiulian? T� eres muy devoto, no te atreves a tocar ni un poco esa estatua de fo y le quemas incienso todos los d�as; mientras que al Dafa que realmente puede guiar tu xiulian te atreves a arruinarlo.

Hablando sobre el asunto de la cualidad de iluminaci�n del hombre, esto se refiere a los diferentes niveles que aparecen o a tu grado de comprensi�n sobre cierta cosa y cierto Fa que el shifu te ense�a durante el curso del xiulian. Sin embargo, esto a�n no es la iluminaci�n fundamental a la cual nos referimos; la iluminaci�n fundamental a la que nos referimos se trata de que en sus a�os de vida, ya desde el comienzo de su xiulian, �l asciende continuamente y elimina continuamente los apegos humanos y todo tipo de deseos, el gong tambi�n crece incesantemente, hasta que, al final, �l llega al �ltimo paso de su xiulian. Cuando la materia de se transforma con �xito totalmente en gong y el camino del xiulian arreglado por el shifu llega al final, en este instante, �bum!, todas las cerraduras explotan y se abren. Su tianmu alcanza el punto m�s alto del nivel en el que �l est� y �l ve la apariencia verdadera de diferentes espacios en el nivel donde se encuentra, las formas existentes de toda clase de seres vivos en distintos espacios-tiempo y las formas de existencia de materia en diferentes espacios-tiempo, y llega a ver el principio verdadero de nuestro universo. Los poderes divinos se manifiestan grandiosamente y �l puede comunicarse con toda clase de seres vivos. Al llegar a este paso, �no es �l un gran ser iluminado, una persona que se ha iluminado mediante su xiulian? Traducido a la antigua lengua de la India, es precisamente un fo.

Esta iluminaci�n de la que hablamos, este tipo de iluminaci�n fundamental, a�n pertenece a la iluminaci�n de forma inmediata. La iluminaci�n inmediata significa que �l se cultiva encerrado durante toda su vida sin saber cu�n alto es su gong ni qu� forma tiene el gong refinado por �l mismo, no hay ninguna reacci�n en absoluto e incluso todas las c�lulas de su cuerpo est�n encerradas, incluso el gong que refina es encerrado y solo al llegar al �ltimo paso del xiulian se abre. Solo una persona con gran cualidad innata puede lograr esto, pues pasar por el xiulian de esta manera es bastante sufrido. Desde ser una buena persona, hay que elevar constantemente el xinxing propio, soportar siempre sufrimientos y cultivarse continuamente hacia niveles m�s altos, exigi�ndose constantemente en la elevaci�n del xinxing pero sin poder ver el gong propio. Este tipo de persona tiene la mayor dificultad para cultivarse, tiene que ser una persona de gran cualidad innata, pues se cultiva durante tantos a�os sin saber nada.

Hay otra forma de iluminaci�n, llamada iluminaci�n gradual. Desde el comienzo, muchos sienten la rotaci�n del Falun, al mismo tiempo les abro tambi�n el tianmu a todos. Hay quienes, por diversas razones, van desde no poder ver hasta poder ver en el futuro, desde no poder ver claramente hasta poder ver m�s claramente, desde no saber usarlo hasta saber usarlo; el nivel est� elev�ndose continuamente. Con la elevaci�n de tu xinxing y el abandono de los diversos corazones de apego, toda clase de gongneng van exterioriz�ndose. La evoluci�n del proceso entero de xiulian y el proceso de la transformaci�n del cuerpo ocurren todos bajo la circunstancia de que t� mismo puedes verlos o sentirlos. De esta manera, al llegar al �ltimo paso logras comprender completamente el principio verdadero del universo y el nivel alcanza la cima hasta donde debes cultivarte. Tanto la transformaci�n del benti como el refuerzo de los gongneng llegan a un cierto grado, gradualmente alcanzan esta meta. Esta es la iluminaci�n gradual. Este m�todo de cultivaci�n de la iluminaci�n gradual tampoco es f�cil; al tener gongneng, algunos simplemente no pueden dejar sus corazones de apego, entonces es f�cil que ostenten y son m�s propensos a hacer cosas no buenas. As�, tienes que perder gong, tu xiulian resulta en vano y al final te arruinas. Hay gente que es capaz de ver, puede ver las manifestaciones de toda clase de seres vivos en diferentes niveles; entonces es posible que uno de ellos te arrastre para que hagas esto o aquello o para que practiques el xiulian de sus cosas, tom�ndote como su disc�pulo; no obstante, �l no puede hacer que obtengas el Fruto Recto porque �l mismo tampoco lo tiene.

Adem�s, todos aquellos en los espacios de niveles altos son deidades que pueden volverse muy grandes y manifestar poderes divinos; una vez que tu coraz�n no es recto, �no los seguir�s? Una vez que los sigas, de inmediato tu cultivaci�n resultar� en vano. Aunque �l fuera un fo o un dao de verdad, tienes que cultivarte de nuevo desde el comienzo. �Acaso no son deidades todos aquellos en tantos niveles del Cielo? Solo cuando uno ha realizado el xiulian hasta niveles extremadamente altos y ha alcanzado la meta, puede saltar completamente afuera. Pero a los ojos de la gente com�n, tal deidad cierta y concretamente se manifiesta alta y enorme, y su capacidad es tambi�n muy grande; sin embargo, no necesariamente es de aquellos que han obtenido el Fruto Recto. Bajo la interferencia de toda clase de mensajes y la tentaci�n de todo tipo de escenas, �puedes mantener tu coraz�n inm�vil? Por eso, cultivarse con el tianmu abierto tambi�n es dif�cil, porque es a�n m�s dif�cil contener el xinxing. No obstante, afortunadamente tenemos algunas personas que pertenecen a aquellos cuyos gongneng les son abiertos tan solo a medio camino y entran en el estado de iluminaci�n gradual. El tianmu es abierto para cada uno, pero a muchas personas no se les permite exteriorizar gongneng; despu�s de que tu xinxing se eleva gradualmente hasta un cierto nivel, que el estado de tu coraz�n es estable y que te puedes contener a ti mismo, entonces, de una vez, te son abiertos estallando. Cuando llegas a cierto nivel, se deja que te aparezca el estado de iluminaci�n gradual; en ese momento te resulta m�s f�cil contenerte y aparecen diferentes clases de gongneng; contin�as cultiv�ndote hacia arriba por tu cuenta hasta que, finalmente, todos estos se abren por completo. Muchos de nosotros pertenecen a esta clase, a medio camino del xiulian se deja que te aparezcan, as� que no est�n ansiosos por ver.

Probablemente todos hayan o�do que la v�a Zen tambi�n habla sobre las diferencias entre la iluminaci�n inmediata y la iluminaci�n gradual. Huineng, el sexto patriarca de la v�a Zen, ense�� la iluminaci�n inmediata, y Shenxiu, de la rama norte�a de la v�a Zen, la iluminaci�n gradual. En la historia, ambos debatieron por un tiempo muy largo sobre los estudios budistas, discutiendo por aqu� y por all�. Yo digo que esto no tiene sentido, �por qu�? Porque aquello a lo que apuntaban era tan solo el conocimiento de un principio durante el curso del xiulian. A este principio algunos lo comprenden inmediatamente mientras que otros se iluminan y lo comprenden gradualmente. �Qu� diferencia hace c�mo se iluminan? Si se llega a entender de una sola vez, mejor, y si uno se ilumina gradualmente, tambi�n va, �acaso no se iluminaron todos? Todos se iluminaron; por lo tanto, ninguno estaba equivocado.

Las personas de gran cualidad innata

�Qu� es una persona de gran cualidad innata? Hay una diferencia entre una persona de gran cualidad innata y otra con buena o mala cualidad innata. Es demasiado dif�cil encontrar a una persona de gran cualidad innata, solo despu�s de un per�odo hist�rico bastante largo puede nacer una. Por supuesto, una persona de gran cualidad innata, en primer lugar, debe poseer un de muy grande; este tipo de campo de materia blanca tiene que ser bastante grande, este punto es terminante. Al mismo tiempo, �l a�n debe ser capaz de digerir amarguras entre amarguras, debe tener un coraz�n de gran Ren, debe ser capaz de renunciar, debe poder preservar su de, adem�s debe tener buena cualidad de iluminaci�n, etc�tera, etc�tera.

�Qu� son las amarguras entre amarguras? En la religi�n budista se cree que ser un humano simplemente conlleva sufrir; siempre que seas humano, tendr�s que sufrir. Esta considera que ninguno de los seres vivos en todos los espacios tiene este cuerpo de nuestra gente com�n, por eso ellos no se enferman y tampoco existe la cuesti�n del nacimiento, el envejecimiento, las enfermedades y la muerte, entonces tampoco existe este tipo de sufrimiento. La gente en otros espacios puede flotar, no tiene peso; es muy bello y prodigioso. A la gente com�n, justamente por tener este cuerpo le aparece un problema: no va si tiene fr�o, no va si tiene calor, no va si tiene sed, no va si tiene hambre y tampoco va si est� cansada; adem�s tiene el nacimiento, el envejecimiento, las enfermedades y la muerte, as� que, de todos modos, t� no tienes ninguna comodidad.

Le� en un informe de cierto peri�dico que durante un terremoto en Tangshan murieron muchas personas, pero algunas fueron resucitadas. A este grupo de personas le hicieron una encuesta social especial: se les pregunt� qu� sensaci�n tuvieron bajo el estado de la muerte. Pero inesperadamente todas estas personas comentaron una situaci�n peculiar y adem�s todas coincidieron: precisamente en el instante de la muerte no sintieron miedo, justamente lo contrario, todos experimentaron repentinamente una sensaci�n de liberaci�n y un tipo de excitaci�n latente; algunas personas se sintieron al instante libres de la atadura del cuerpo y flotaron ligera y maravillosamente en el aire, e incluso vieron sus propios cuerpos; hay gente que adem�s vio seres vivos de otros espacios, algunos tambi�n fueron a tal o cual lugar. Todos hablaron de que en ese instante sintieron una especie de excitaci�n latente y liberaci�n, no tuvieron sensaci�n de sufrimiento. Esto quiere decir que el hecho de que tengamos un cuerpo carnal es justamente un sufrimiento, pero todos nosotros venimos de esta manera del vientre materno y entonces no somos conscientes de que esto es sufrimiento.

Digo que el hombre tiene que digerir amarguras entre amarguras. El otro d�a cont� que el concepto de este espacio-tiempo de los seres humanos es a�n diferente al del espacio de otro espacio-tiempo m�s grande; un shichen de nuestro espacio es dos horas, pero es un a�o de ese otro espacio. Se dice que esta persona que refina gong bajo estas condiciones tan sufridas es verdaderamente excepcional; se dice que esta persona tiene el coraz�n de buscar el Dao y quiere hacer el xiulian, as� que tal persona es simplemente demasiado extraordinaria. Con tanto sufrimiento, �l todav�a no ha destruido su cualidad innata y a�n quiere realizar el xiulian para retornar. �Por qu� se puede ayudar incondicionalmente a las personas que practican el xiulian? Es justamente por esto. Digamos que esta persona, en el espacio de la gente com�n, permanece toda la noche meditando sentada, entonces, cuando otros la ven, dicen que es realmente extraordinaria, pues ya se ha sentado aqu� por seis a�os. Esto es porque un shichen nuestro es un a�o de ese lado. Nosotros, los seres humanos, tenemos un espacio extremadamente singular.

�C�mo se digieren las amarguras entre amarguras? Por ejemplo, esta persona un d�a va a trabajar. Su unidad no marcha tan bien, tiene m�s personal que empleos y no puede continuar m�s, as� que debe reestructurarse y subcontratar, por lo cual el personal sobrante tiene que irse. �l tambi�n es uno de ellos y de repente pierde su taz�n de arroz. �C�mo se sentir�? No tiene fuente de ingresos, �c�mo vivir�? No sabe hacer otro trabajo, as� que regresa a casa deca�do. Apenas llega, encuentra que el anciano de la familia est� enfermo, gravemente enfermo; �l se preocupa tanto que lo lleva al hospital, y con gran dificultad consigue dinero prestado para internarlo. Regresa a casa para preparar algunas cosas para el anciano y, ni bien llega, un maestro de la escuela viene a buscarlo para decirle: �Su hijo ha golpeado gravemente a alguien, vaya a verlo de inmediato�. Justo despu�s de resolver ese problema, regresa a su casa y, apenas se sienta, recibe una llamada telef�nica: �Tu c�nyuge tiene una aventura�. Por supuesto, no todos se encuentran necesariamente con cosas como estas. El com�n de la gente no puede aguantar este sufrimiento y piensa: ��Para qu� vivo? Mejor busco una soga y me cuelgo, �no quiero vivir m�s! �As� acabo con todo!�. Digo justamente que el hombre tiene que ser capaz de digerir amarguras entre amarguras; por supuesto, no necesariamente son de este tipo de forma. Las intrigas y la conspiraci�n entre la gente, las fricciones de xinxing y las peleas por beneficios e intereses personales no son menores que esta cosa. Cu�ntas personas viven por una bocanada de qi y cuando no pueden aguantar m�s simplemente se cuelgan. Por lo tanto, tenemos que hacer el xiulian en un ambiente as� de complicado, ser capaces de aguantar amarguras entre amarguras y tener, al mismo tiempo, un coraz�n de gran Ren.

�Qu� es un coraz�n de gran Ren? Siendo alguien que refina gong debes, ante todo, ser capaz de no devolver el golpe al ser golpeado ni devolver la injuria al ser injuriado, tienes que ejercer Ren. De otro modo, �qu� clase de cultivador eres? Alguien dice: �Es dif�cil llevar a cabo este Ren, tengo mal temperamento�. Si tienes mal temperamento, entonces cambia; quien refina gong tiene que ejercer Ren. Hay personas que cuando educan a los hijos tambi�n se enfadan, los rega�an haciendo tanto ruido que casi voltean el cielo; cuando educas a tus hijos no tienes que actuar de esa manera, no debes enfadarte realmente, debes educar a tus hijos con m�s racionalidad, as� podr�s educarlos verdaderamente bien. Si ni siquiera puedes sobrepasar las peque�eces sin enojarte, �a�n quieres hacer que tu gong crezca? Alguien dice: �Si al caminar por la calle alguien me pega una patada, como total nadie me conoce, ah� puedo aplicar Ren�. Digo que esto a�n no es suficiente; tal vez en el futuro se haga que alguien te d� dos bofetadas en la cara justamente enfrente de la persona ante quien sientes m�s miedo de �perder la cara�, haci�ndote pasar verg�enza para ver c�mo lidias con este asunto y si puedes ejercer Ren o no. Si puedes lograr Ren pero en tu coraz�n no puedes dejarlo, esto tampoco va. Todos saben que despu�s de alcanzar ese nivel de luohan, al encontrarse con cualquier suceso no se lo guarda en el coraz�n, no se guarda, en absoluto, ning�n asunto de la gente com�n en el coraz�n, se est� siempre alegre y sonriente, y por m�s que se salga perdiendo ampliamente, igual se est� alegre y sin darle importancia. Si realmente puedes lograr esto, ya habr�s alcanzado el grado elemental de la Posici�n de Fruto de luohan.

Alguien dijo: �Si llevamos a cabo este Ren a tal grado, la gente com�n va a decir tambi�n que somos demasiado cobardes y que es demasiado f�cil aprovecharse de nosotros�. Yo digo que eso no es cobard�a. Piensen todos, las personas de edad avanzada y las de alto nivel cultural entre la gente com�n a�n prestan atenci�n al autodominio y no act�an como los dem�s. �No es a�n m�s el caso de nosotros, que refinamos gong? �C�mo puede ser eso cobard�a? Digo que eso es la manifestaci�n de un coraz�n de gran Ren, una manifestaci�n de firme voluntad; solo alguien que refina gong puede tener este coraz�n de gran Ren. Hay un dicho as�: �Cuando se encuentran dos personas comunes y se increpan, desenvainan sus espadas para luchar�. Para la gente com�n, as� es como debe ser; t� me insultas, yo te insulto; t� me pegas, entonces yo te pego a ti. As� es justamente una persona com�n, �puedes decir que �l es una persona que refina gong? Siendo alguien que practica el xiulian, si no tienes una voluntad firme y no puedes controlarte, no podr�s lograr este punto.

Todos saben de un tal Han Xin en la antig�edad; dicen que este Han Xin era muy capaz, fue un gran general de Liu Bang y pilar del pa�s. �Por qu� pudo realizar haza�as tan grandiosas? Dicen que desde peque�o, Han Xin ya no era una persona com�n. Hay un cuento que relata c�mo Han Xin fue humillado teniendo que pasar por entre las piernas de alguien. En su adolescencia, Han Xin practicaba artes marciales, y la gente que las practicaba llevaba siempre una espada en la cintura. Un d�a, caminando por la calle, un mat�n local le impide el paso y, con las manos en la cintura, le pregunta: ��Para qu� llevas esa espada? �Te atreves a matar a alguien? Si te atreves a hacerlo, c�rtame la cabeza�. Diciendo esto, le extiende su cabeza. Han Xin piensa: ��Para qu� cortarte la cabeza?�. En aquel tiempo, si se le cortaba la cabeza a alguien, tambi�n ten�a que ser informado a las autoridades y se pagaba con la propia vida, �c�mo se podr�a matar a alguien al azar? Viendo que Han Xin no se atrev�a a matarlo, el mat�n dice: �Si no te atreves a matarme, arr�strate entre mis piernas�. Entonces Han Xin realmente se arrastr� entre sus piernas. Esto demuestra que Han Xin pose�a un coraz�n de gran Ren y era diferente del com�n de la gente, por eso pudo hacer cosas tan grandiosas. �Luchar por una bocanada de qi� son palabras de la gente com�n. Vivir por esta bocanada de qi, piensen todos, �no es agotador vivir as�? �No resulta sufrido? �Vale la pena? Despu�s de todo, Han Xin era un hombre com�n, pero nosotros somos cultivadores, nosotros debemos ser mucho mejores que �l. Nuestra meta es sobrepasar el nivel de la gente com�n y avanzar hacia niveles m�s altos. No llegamos a encontrar tal situaci�n, pero cuando un cultivador es humillado y deshonrado entre la gente com�n, la situaci�n tampoco es necesariamente menor en comparaci�n. En cuanto a las fricciones de xinxing entre personas, digo que tampoco son inferiores a esta cosa sino que m�s bien la sobrepasan, es tambi�n bastante dif�cil.

Al mismo tiempo, un cultivador a�n debe ser capaz de renunciar y de abandonar todo tipo de apegos y deseos de la gente com�n. Pero no se puede hacerlo de una vez, as� que podemos lograrlo lentamente. Si hoy pudieras hacerlo de una vez, entonces hoy mismo ser�as un fo. El xiulian tiene que ir lentamente, pero no aflojes. T� dices: �El Maestro dijo que el xiulian tiene que ir lentamente, entonces vamos lentamente�. �Pero eso no va en absoluto! Tienes que exigirte a ti mismo estrictamente; en el xiulian de Fo Fa tienes que hacer esfuerzos vigorosos y diligentes hacia delante.

Tambi�n hay que poder preservar el de y el xinxing, y no se debe actuar imprudentemente. No puedes hacer cualquier cosa que te d� la gana, debes ser capaz de preservar tu xinxing. Entre la gente com�n, todos oyen a menudo una frase como esta: acumula de y haz cosas buenas. Las personas que refinan gong no hablan sobre acumular de, nosotros hablamos sobre preservar el de. �Por qu� hablamos sobre preservar el de? Porque vemos una situaci�n as�: acumular de es lo que se dice entre la gente com�n; si �l acumula de y ejerce Shan, su pr�xima vida ser� buena. En cambio, para nosotros no existe aqu� este asunto; si completas el xiulian obtendr�s el Dao, entonces no existe la cuesti�n de alguna vida pr�xima. Aqu� hablamos de preservar el de, lo cual tiene tambi�n otro nivel de significado, es decir, los dos tipos de materia que llevan nuestros cuerpos no son acumulados durante una vida, sino que han sido dejados a trav�s de un tiempo largo y remoto. Aunque corras en bicicleta por toda la ciudad, no necesariamente te cruzar�s con obras buenas para hacer. Aunque lo hagas as� todos los d�as, no necesariamente te topar�s con ellas.

Hay otro nivel de significado con respecto a acumular de: t� consideras que aquel asunto es bueno, pero al hacerlo, quiz�s sea algo malo; o cuando ves que aquel asunto es algo malo, si t� intervienes, quiz�s era algo bueno. �Por qu�? Porque no puedes ver las relaciones causales y predestinadas que hay en el medio. Las leyes se ocupan de los asuntos de la gente com�n, esto no es un problema. Pero ser alguien que refina gong es algo sobrenatural, entonces, siendo t� una persona sobrenatural, hay que usar principios sobrenaturales para requerirte, no se puede evaluar usando los principios de la gente com�n. Si no conoces las relaciones causales y predestinadas de este asunto, es f�cil que lo hagas incorrectamente. Por eso nosotros hablamos de wuwei, no puedes hacer simplemente lo que quieras. Alguno dice: �Justamente yo quiero ocuparme de la gente mala�. Digo que entonces ve y s� un polic�a. Pero tampoco estamos diciendo que ni siquiera te ocupes cuando te topes con alguien matando a una persona o provocando un incendio. Les digo a todos, cuando aparece un conflicto entre uno y otro o cuando alguno le pega una patada o un pu�etazo a otro, es probable que esa persona le debiera algo al otro desde antes y que ambos est�n saldando la cuenta. Si intervienes, ellos no pueden saldarla completamente y tienen que volver a hacerlo en la pr�xima vuelta. Esto significa que si no puedes ver las relaciones causales y predestinadas, eres propenso a hacer cosas malas y consecuentemente pierdes de.

No hay problema con que la gente com�n se ocupe de los asuntos de la gente com�n, pues ellos eval�an utilizando los principios de la gente com�n. Pero t� tienes que aplicar los principios sobrenaturales para evaluar; si ves un asesinato o un incendio intencional y no te ocupas, esto es una cuesti�n de xinxing; de otro modo, �c�mo reflejas que eres una buena persona? Si ni siquiera te importan un asesinato o un incendio, �de qu� cosas te ocupas t�? Pero hay un punto, estas cosas no tienen mucho que ver con nosotros, los cultivadores. No necesariamente se arreglan para ti, no necesariamente se hace que te topes con ellas. Nosotros hablamos sobre preservar el de precisamente para prevenir que hagas cosas malas. Quiz�s al hacer solo un poquito de tal asunto, es posible que est�s haciendo algo malo y entonces pierdas de. Una vez que pierdas de, �c�mo te elevar�s? �C�mo alcanzar�s tu meta final? Dentro de esto hay tal problema. Adem�s hay que tener buena cualidad de iluminaci�n; si la cualidad innata es buena, probablemente la cualidad de iluminaci�n tambi�n sea buena; la influencia del ambiente tambi�n produce un efecto.

Tambi�n hemos dicho que si cada uno de nosotros se cultiva hacia el interior y cada uno busca desde su propio xinxing, donde no se haga algo bien, uno mismo buscar� la raz�n y lo har� bien la pr�xima vez, y antes de hacer algo considerar� primero a los dem�s. As� la sociedad humana tambi�n se tornar� buena, la moral ascender� otra vez, el esp�ritu de la civilizaci�n se tornar� bueno y la situaci�n de la seguridad p�blica tambi�n se volver� buena, incluso es posible que ni haya polic�as. Nadie necesita ser controlado, cada uno se hace cargo de s� mismo y busca hacia dentro de su propio coraz�n; dime qu� bueno es esto. Todos saben que ahora las leyes se van perfeccionando y mejorando progresivamente, �pero por qu� hay a�n quienes hacen cosas malas? �Por qu� no respetan las leyes? Es precisamente porque t� no puedes controlar su coraz�n, y cuando nadie lo ve, �l a�n quiere hacer cosas malas. Si cada persona cultiva hacia el interior de su coraz�n, entonces eso es completamente diferente. Tampoco hay necesidad de que t� intervengas contra la injusticia.

El Fa solo puede ser ense�ado hasta este nivel; en cuanto a lo que es m�s alto, tiene que depender de que t� mismo te cultives, solo entonces lo puedes obtener. Algunos hacen preguntas cada vez m�s espec�ficas; si me haces explicar y responder todas las cuestiones de la vida, �c�mo podr�s todav�a hacer el xiulian por ti mismo! T� tienes que cultivarte por ti mismo e iluminarte por ti mismo; si cuento todo, no te quedar� nada para cultivarte. Lo bueno es que Dafa ya est� transmitido p�blicamente, ya puedes actuar de acuerdo con Dafa.

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Pienso que el tiempo de mi transmisi�n del Fa b�sicamente terminar� pronto, por eso quiero dejarles a todos las cosas genuinas para que en vuestro xiulian, de ahora en adelante, est� el Fa para guiarlos a todos. Durante todo el curso de mi transmisi�n del Fa, me he basado en la responsabilidad para con todos y, al mismo tiempo, soy responsable para con la sociedad, de hecho, lo hacemos tambi�n sobre la base de este principio; en cuanto a si se hace bien o mal, tampoco hablar� sobre esto, pues en s� est� la opini�n p�blica. Mi deseo es transmitir Dafa p�blicamente para que m�s gente se beneficie y para posibilitar que quienes realmente quieren el xiulian puedan realizar el xiulian hacia arriba de acuerdo con el Fa. Al mismo tiempo, en el curso de la transmisi�n del Fa tambi�n expusimos los principios para ser un humano y asimismo esperamos que ustedes, despu�s de salir de las clases, si no pueden realizar el xiulian de acuerdo con Dafa, puedan al menos ser buenas personas; de esta manera es beneficioso para nuestra sociedad. De hecho, ya sabes c�mo ser una buena persona y, despu�s de salir de aqu�, t� tambi�n eres capaz de ser una buena persona.

Durante el proceso de la transmisi�n del Fa tambi�n hay aspectos que no andan sobre ruedas, y las interferencias por todos lados son tambi�n muy grandes. Debido al gran apoyo de la entidad organizadora, de los l�deres de diferentes sectores y por los esfuerzos del personal de trabajo, la realizaci�n de nuestras clases es bastante completa y satisfactoria.

Durante las clases, estas cosas que expliqu� son todas para guiarlos a todos en el xiulian hacia niveles altos; en las ense�anzas de Fa del pasado, nadie ha explicado estas cosas. Las cosas que ense�amos son muy claras y fueron explicadas integrando la ciencia contempor�nea y la ciencia contempor�nea del cuerpo humano; adem�s el nivel de estas ense�anzas es muy alto. Principalmente es para todos, para que en el futuro puedan verdaderamente obtener el Fa y hacer el xiulian hacia arriba; este es mi punto de partida. Durante el proceso de nuestra transmisi�n del Fa y del gong, muchos sienten que el Fa es bastante bueno pero que es muy dif�cil llevarlo a cabo. En realidad, siento que si es dif�cil o no, depende de a qu� persona se le habla; una persona com�n promedio que no quiere el xiulian puede sentir que el xiulian es simplemente demasiado dif�cil e incomprensible, que no puede completarlo. �l es una persona com�n y como no quiere hacer el xiulian, lo encuentra muy dif�cil. Lao Zi dijo: �Cuando alguien superior oye el Dao, lo lleva a cabo diligentemente; cuando alguien promedio oye el Dao, lo practica de vez en cuando; cuando alguien inferior oye el Dao, se r�e a carcajadas; si �l no se riera, este no ser�a el Dao�. Para las personas que practican de verdad el xiulian, digo que es muy f�cil, no es una cosa tan alta que no se pueda escalar. De hecho, muchos estudiantes veteranos aqu� sentados y estudiantes veteranos que no han venido ya han realizado el xiulian a niveles considerablemente altos. Yo no te hab�a contado esto por temor a que produjeras corazones de apego, presumieras complaciente y dem�s factores, afectando el crecimiento de tu gongli. Siendo una persona que realmente tiene el coraz�n decidido a hacer el xiulian, �l es capaz de aguantar; frente a todo tipo de beneficios e intereses, puede dejar este coraz�n de apego y tomarlo muy ligeramente; mientras pueda realizar esto, no ser� dif�cil. La gente dice que es dif�cil porque simplemente no puede abandonar estas cosas. El m�todo de gong del xiulian en s� mismo no es dif�cil, y la elevaci�n del nivel en s� misma no tiene dificultad; es simplemente por no poder abandonar el coraz�n humano que �l dice que es dif�cil. Estando en medio de beneficios pr�cticos es muy dif�cil dejarlos, pues este beneficio est� justamente aqu�; dime, �c�mo se abandona este coraz�n? �l lo considera dif�cil; de hecho, la dificultad est� justamente aqu�. Cuando ocurren conflictos entre uno y otro y no podemos soportar esta bocanada de qi y ni siquiera podemos tomarnos como alguien que refina gong al tratar el asunto, digo que esto no va. En el pasado, cuando realizaba el xiulian, muchas personas elevadas me dijeron palabras as�: �Dif�cil de soportar, se puede soportar; dif�cil de hacer, se puede hacer�. En efecto, esto es precisamente as�; por qu� no todos hacen el intento despu�s de regresar a casa. Cuando atravieses una tribulaci�n verdadera o una prueba, haz el intento; si es dif�cil de tolerar, trata de tolerar; si parece dif�cil de realizar y dicen que es dif�cil, entonces prueba un poco, a ver si realmente va o no va. Si de veras puedes llevarlo a cabo, descubrir�s realmente que, �tras el verde oscuro del sauce, se hallan resplandecientes flores y otra nueva aldea!

Dado que he hablado mucho �he hablado mucho�, a todos les resulta dif�cil recordar. Principalmente quiero pedir algo: espero que todos, en vuestro futuro xiulian, se consideren a s� mismos personas que refinan gong y sigan haciendo el xiulian verdaderamente. �Deseo que todos los estudiantes, nuevos y veteranos, puedan realizar el xiulian en Dafa y que todos puedan completar el gong y alcanzar la Perfecci�n! Espero que despu�s de regresar a casa todos aprovechen bien el tiempo para cultivarse concretamente.